《吴子》经典中外文学教育丛书.pdfVIP

吴摇摇子 黄寿成摇校点 出版说明 《吴子》今存《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《应变》、《励士》共 六篇，相传是战国初期军事家、改革家吴起的著作。吴起在《史记》里 和孙子合传，说是卫国人，先后在鲁国、魏国为将，有战功。魏文侯用他 为西河守，文侯死后，他出奔楚国，任令尹，辅佐楚悼王变法。公元前 猿愿员年悼王去世，他被旧贵族杀害。《汉书·艺文志·兵书》的《兵权 谋》里有《吴起》四十八篇，而今存的六篇本《吴子》当是四十八篇的残 余。也有人怀疑它出于后人伪托，并非吴起的手笔，清代学者姚际恒、 姚鼐以至近人章炳麟、梁启超等都有这种观点。其实，先秦诸子中所谓 “某某子”者，本来并不都是此人亲自撰写，往往是这一学派里的人撰 写成书后，用本学派中的大名人作为书名传世。有些书甚至是后人收 集这一学派的著作编纂成书，不管原出何人之手，便借用此学派的大名 人作为书名。所谓《某某子》、《某某书》大都是这种情况。《吴子》六 篇内容颇有精当之处，所以历来受到我国讲军事的人重视。宋代还把 它和《孙子》、《司马法》等编入《武经七书》，作为考试武举的学习用 书。在国外，也先后出现过英、法、日、俄等多种文字的翻译本。可见它 已成为世人公认的重要的古代军事论著，是中华民族的优秀文化遗产。 至于它究竟是谁撰写，在没有新资料发现之前还难以断言。 这次整理点校选用宋刻《武经七书》中的上下两卷本《吴子》为底 本，此本已经影印收入商务印书馆的《续古逸丛书》。清嘉庆五年（公 元员愿园园年）孙星衍影宋本刊刻上下两卷本《吴子》收入《平津馆丛书》， 公认为善本，今用作对校本。 本书由陕西师范大学唐史研究所黄寿成校点整理。 【目录】 出版说明 卷摇上 辕员 卷摇下 辕苑 摇图国第一 辕员 摇论将第四 辕苑 摇料敌第二 辕猿 摇应变第五 辕愿 摇治兵第三 辕源 摇励士第六 辕员园 校勘记 辕员员 卷上摇摇摇摇摇员 卷摇上 图国第一 吴起儒服，以兵机见魏文侯。文侯曰：“寡人不好军旅之 事。”起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违？今君四 时，使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象，冬日衣之则不 温，夏日衣之则不凉。为长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革车奄 户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之以田则不轻，不识主君安用 此也？若以备进战退守，而不求能用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬 之犯虎，虽有斗心，随之死矣。昔承桑氏之君，修德废武，以灭其 国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文 德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义矣。僵尸而哀之，无逮 于仁矣。”于是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起于庙，立为大 将，守西河。与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土 四面，拓地千里，皆起之功也。 吴子曰：“昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。有四不 和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不 可以进战；不和于战，不可以决胜。是以有道之主，将用其民，先 和而造大事。不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时， 吉乃后举。民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临难，则 士以进死为荣 ，退生为辱矣。” 吴子曰：“夫道者，所以反本复始；义者，所以行事立功；谋 摇摇摇摇 圆摇吴子 者，所以违害就利；要者，所以保业守成。若行不合道，举不合 义，而处大居贵，患必及之。是以圣人绥之以道，理之以义，动之 以礼，抚之以仁。此四德者，修之则兴，废之则衰。故成汤讨桀 而夏民喜悦，周武伐纣而殷人不非。举顺天人，故能然矣。” 吴子曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。 夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。然战胜易，守胜难。故 曰：‘天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜 者帝。’是以数胜得天下者稀，以亡者众。” 吴子曰：“凡兵之所起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积