单元七生活哲理论证的方法（二）.ppt

單元七：生活哲理　　　　論證的方法（二） 論證的方法 舉例論證： 運用例子(事例、史例、設例、語例)說明道理，使抽 象的道理或事物變得具體 正反論證： 將正反兩方面的觀點、事實相對比，使被論證的事物 的某些屬性更加鮮明突出、易於認識。 反駁論證 通過反對對立的觀點來闡明自己的見解，從而使自己 的論點更有說服力。在駁論的同時，通常會隨之建立 自己的論點。 論證的方法 引用論證 指引用詩詞、名言、名著以及文獻資料等來說明道理。 比較論證 通過比較物與被比較物之間的對照，確定它們之間相同或 相異的地方。比較的內容，有分同類比較和異類比較，前 者是拿同類的事物作比，說明它們之間的不同點；後者是 拿不同種類的事物作比，說明它們之間的共同點。 比喻論證 以打比方的方法，用具體熟悉的事物來比喻陌生抽象的事 物或道理，使內容更形象生動。 論證的方法 對比法/對比論證 將兩種性質截然相反的事物進行比較，從中作出結論。 歸納法/歸納論證 根據多個已知的個別事實或現象，找出它們的共通點， 從而建立普遍性結論的論證方法。 因果論證 一事物或一現象的產生，以致另一事物、現象產生變化 ，這兩者的關係就可想像為因果關係。原因在先，結果 在後，兩者關係是必然性的；但不能根據事物出現的先 後次序就斷定它們是因果關係。 單元重點 分析論題中事理之間的關係 認識論證的方法—對比法 認識論證的方法—歸納法 認識論證的方法—因果論證 享福與吃苦 種因 P.140 閱讀提要(P.140) 作者有感於現代人過分重視享福，忽略了對國家、社會所應盡的責任，於是寫這篇議論文，申明享福與吃苦的關係，並批評了不懂吃苦、享現成福的「特殊階級」。 作者最後期望青年人能革除奢侈浮靡的習慣，要吃得苦中苦，才做人中人。 劃分文章層次 第一層次：第一段 第二層次：第二至三段 第三層次：第四至六段 第四層次：第七至九段 第一層次(第1段) 1.現在我國人的大毛病，只是圖享福，不願吃苦。一般做父母的，常常以為年紀大了，應該享福；享不到福，便歎命苦，便悲福薄。有許多青年人也作如是想，看見人家享福，羨慕得很；勉強他們暫吃辛苦，而他們的欲望、他們的希冀，總是對準享福的方面去進行的。甚至讀書只要文憑，不肯在學業上努力；只望「做人上人」，不願「吃苦中苦」。這種觀念，雖不敢說普遍在一般青年的腦海當中，但至少有一部分，甚至一大部分。我們不得不注意，不得不覺悟。 第一層次 1.現在我國人的大毛病，只是圖享福，不願吃苦。一般做父母的，常常以為年紀大了，應該享福；享不到福，便歎命苦，便悲福薄。有許多青年人也作如是想，看見人家享福，羨慕得很；勉強他們暫吃辛苦，而他們的欲望、他們的希冀，總是對準享福的方面去進行的。甚至讀書只要文憑，不肯在學業上努力；只望「做人上人」，不願「吃苦中苦」。這種觀念，雖不敢說普遍在一般青年的腦海當中，但至少有一部分，甚至一大部分。我們不得不注意，不得不覺悟。 第一層內容大意 揭露社會上「只圖享福，不願吃苦」的錯誤觀念。 第二層次(第2-3段) 2.我們不必希望做「人上人」，但必要做「人中人」。我既是人中人，就當盡人的一分責任。沒有農夫，哪裏有飯吃？沒有瓦匠、木匠，哪裏有房子住？沒有工、商，那裏有物品？沒有效命沙場的戰士，哪裏可以克服敵人，保護我們的安全？沒有嘔心絞腦的學人，哪裏會有發明、發現和著述，來滿足我們精神上和物質上的需求？我們一時一刻的需要，都有無量數的勞動者──無論是勞心或勞力──辛辛苦苦地來供給，而我們坐享其福。我們若不是也吃一點苦，也盡一點責，我們非但對不住他們，亦且何以對得住自己呢？ 第二層次(第2-3段) 2.我們不必希望做「人上人」，但必要做「人中人」。我既是人中人，就當盡人的一分責任。沒有農夫，哪裏有飯吃？沒有瓦匠、木匠，哪裏有房子住？沒有工、商，哪裏有物品？沒有效命沙場的戰士，哪裏可以克服敵人，保護我們的安全？沒有嘔心絞腦的學人，哪裏會有發明、發現和著述，來滿足我們精神上和物質上的需求？我們一時一刻的需要，都有無量數的勞動者──無論是勞心或勞力──辛辛苦苦地來供給，而我們坐享其福。我們若不是也吃一點苦，也盡一點責，我們非但對不住他們，亦且何以對得住自己呢？ 第二層次(第2-3段) 3.特殊階級的人，坐享優越的生活權利；或擁遺產，或發橫財，或領乾薪，他們享現成福，用不着吃苦，也想不到世上有苦可吃，這真是人羣的蠹蟲。我們須知最可敬愛的，是世上最大多數的肯吃苦、肯工作的平民，他們只要做一天人，就幹一天事，他們的生命總是完全靠吃苦來撐持的。吃苦的人多，享現成福的人少，社會國家自然富強；吃苦的人少，享現成福的人多，社會國家自然衰弱。若是大家都要享福，不願吃苦，國家未有不亡；享福也就等於泡影，終至吃苦而已！ 第二層內容大意 就首段揭示的弊病加以論述，指出人們應以做「人