试析黑格尔_精神现象学_中的实践理性_李高荣.pdf

2012． 12 LAN ZHOU XUE KAN ■ 哲 学 《 》 试 精 析黑格尔 神现象学 中的实践理性 李高荣 ( ， 430072 ) 武汉大学 马克思主义学院 湖北 武汉 ［ ］ ， ， 摘要 康德将理论理性和实践理性决然二分 而黑格尔则将这两种理性看作是同一个理性的不同发展阶段 他们两者 。 : 、 关于理性的区别集中体现在对实践理性的不同界定上 黑格尔将实践理性分为三个阶段 快乐与必然性 心的规律和自大 、 ， ， 。 ， 狂 德行和世界进程 他认为后两个阶段即是康德的实践理性 并从三个方面对其进行了批评 在黑格尔看来 理论理性和实 ， — 践理性这两种理性 在理性的第三个阶段 —— ——— ， ， 自在自为地实在的个体性 中 并最终在社会和国家中实现了完全统一 使 ， 。 《 》 理性获得了其真实的客观现实性 从而过渡到精神这一意识的最高环节 文章即以黑格尔的 精神现象学 为主要文本依据 探讨其实践理性学说。 ［ ］ ; ; ; 关键词 理性 理论理性 实践理性 精神 ［ ］B143 〔 〕A 〔 〕1005 － 3492 (2012)12 － 0005 － 05 ［ ］ 2012 － 10 － 20 中图分类号 文献标识码 文章编号 收稿日期 ［ ］ ， ， ， ， 、 。 作者简介 李高荣 湖北汉川人 博士 武汉大学马克思主义学院博士后 主要研究方向为外国哲学 国外马克思主义 “ ” 康德认为理性的本质是从 有条件的东西 去 。 是他们两者关于理性的一大区别所在 下面我们就 “ ”， ， 《 》 追溯 无条件者 是无限者的能力 其相比知性高 来详细探讨黑格尔在 精神现象学 中对实践理性 ， 。 明之处在于它要追求无限和全体 而它一旦进入这 的分析 ， ， 、 种追求 就必然会陷入自相矛盾 这就是理性的本 一 黑格尔对理性的一般界定 。 ， 《 》 ， 性 康德虽然发现了理性的本性 却并没有意识到 理性出现在 精神现象学 第五章 这个阶段的