从主体间性视阈探析《小王子》文化意蕴.docxVIP

从主体间性视阈探析《小王子》的文化意蕴引言：现象学开创者最先提出“主体间性”这一概念，即主体间性是20世纪西方哲学中凸现的一个范畴，依其上下文关系可译为主观际性，主体同性，共主体性等。它的主要内容是研究一个主体怎样与完整的作为主体运作的另一个主体互相作用。后来在此基础上，金元浦将文学其归纳为：“主体间性在社会生活和文学实践中所表现的主题间的互相交流、互相作用、互相协调。主体间性把《小王子》的主体看作与其他主体的共在，使主体间相互交流、相互影响、共同探求爱与责任的真正文化意蕴。摘要：关键字：主体间性小王子文化意蕴一小王子与飞行员“我”谈论主体间性的根本前提是：“主体的复数化，然后才是多个主体之间的一致性，既不同主体对某一对象性事物的相同理解的可能性问题。”《小王子》里面有两个文本主体：一个是时深陷沙漠的飞行员“我”；一个是来自行星小星球的小王子。自然人与文明人的冲突《小王子》诞生在二战后，这一时期的人们内心充满恐慌和畏惧，经受着战争和炮火的威胁。存在主义作为一个文学流派，它剖析人的忧虑和绝望的情感，否定理性至上的乐观精神，但必须有为光明合理的生活而斗争的勇气。这一时期的人们，原有的精神支柱土崩瓦解，文明呈现与人为敌的状态，人与自然、人与社会、人与人之间的和谐被打破，人精神上的迷失威胁到西方的价值体系，而如何重建人类的精神世界是人们共同思考的主题。法国作家圣埃苏佩里的一生富于传奇色彩，他喜欢冒险和自由，并具有双重身份:飞行员、作家。他的作品可以说是他一生的生活写照和思想实录。马佳德斯特郎说：“尼采与纪德设计了一种道德，用激扬优美的文章宣扬，惟圣埃克苏佩里在危险和充实的人生中身体力行。”他的飞行员身份，为他的写作提供了特殊的经历和丰富的素材。虽然他不是第一个描写航空探险的作家，但却是从第一个从空间运动和向宇宙追问的崭新角度来探索人生的现实处境与追求人类终极理想的作家。在《小王子》中，圣埃克苏佩里向我们描绘了一个荒谬的世界，这个荒诞的世界正是文明人与自然人的冲突。在这个世界中人们具有种种异化的行为。首先，我们知道存在主义从根本上说“异化”是指一种陌生感，即人际隔阂以及由此产生的陌生感、局外感和孤独感,是人生荒诞的一大表现。作者设计了六个小行星都居住着一个人，而作品里的蛇说：“跟人在一起也孤单”，其反应的是人与人之间的陌生感和远距离正与存在主义的“异化”相吻合，这种“异化”其实就是当时世界自然人与文明人冲突的一种表现。其次，作者认为大人们的世界是及其荒谬离奇的，他们已经物化为只对数字敏感的冷冰冰的家伙，对事物的认识死板而无聊，并且“大人们就这副德性：依衣冠取人”。这种人的异化在小王子遇到的小行星上的五个人身上有了集中的体现。如作者以嘲讽的笔调写到：“国王们把世界看的很简单，他们以为普天下的人都是他的百姓。”而第二个星球上住着一个爱慕虚荣的人，他自诩自己最漂亮，因为他是那星球上唯一的人。第三个星球住着一个可笑的酒鬼，喝酒是因为他为了忘记“为了喝酒而羞愧”这一不合理荒唐的逻辑里。第四个是一个自以为是个正经人并且拥有所有行星的商人，他不停地数星星并把它们存入银行，忙着记录他所拥有的星星数目，在小王子看来只不过是“不给星星做益事”而已。在这里体现了人的另一种异化——“物化”。“物化”的另一种表现是人受到物的挤压，人不再是物的主人而是物的奴隶，最后变成纯物质的人。第五个星球上住着一个点灯人，他不停地点灯熄灯只因为这是命令、是规定，一种强制的毫无理由的刻板教条，他的行为表现出人生的无奈与空虚。由此可见，这种异化是在不同层次上发生的，一个层次是人可能会在非个性的社会自我中迷失真正的自我——即把我埋葬于他扮演的角色、社会作用之中，所谓的文明人其实是自以为是的国王，地理学家，商人等，其本质（即人自然的天生的本性已被扭曲）早已不存在。而《小王子》中所体验的异化现象正是对现实世界的鞭挞，对所谓文明的统治知识的嘲讽，以及对理想生活的向往，对真、善、美的追求。《小王子》是那一时期童话式人物的典型代表，他在精神上是空虚、孤独、失望的。他不懂的生活的本质，于是他周游各个星球，一路探究生命的意义。最后在地球上遇见狐狸，狐狸的一句话点醒了小王子，让他理解到了爱与责任，小王子这种不断对对生命和灵魂的追问，是对人类精神家园的思考和关怀，也是对精神价值回归的呼唤。存在主义肯定人的价值，关心人的生活的意义，人与其他事物根本的区别就在于人首先是单纯的主观性的存在，然后从主观性出发，任意选择和造就本质。在一个精神缺失的年代，人能造就自己，是对人类价值的思考和肯定，是一种积极的行动。按照这种哲学，我们再来重读小王子会发现作者丰富的人生经历和体验，其独特的童话表达方式与创作动因有着特别的文化意蕴。其自然人与文明的冲突更是从所表现的“异化”和“荒诞”上浮于水面。童心与世俗的冲突面对宣称文