《天堂颜色》所提关于人命题.docVIP

《天堂颜色》所提关于人命题依照《圣经》里的说法，因为人类的始祖亚当和夏娃偷吃了伊甸园里的禁果，所以被逐出伊甸乐园。人的受苦受难乃是上帝对人的一种惩罚，是人类赎罪的一种方式，人自然得承受。而对人类自己而言，无论贫贱、无论健康与否，都要互相关爱。在中国，有女娲造人说，造人方式的不同，形成人的高低贵贱不同。用手捏成的人，成为高贵的人，用树枝蘸泥浆摔打而成的人，则成为残缺的人。在中国，虽然自古存在不同的阶层，但相互关爱也一直是中国文化的重要主题。然而，无论是在西方还是在中国，在现实生活中，贫穷之人、残疾之人，很大一部分都要受到非人的待遇。倘若这些人能自我谋生，他们还有生存之望，若他们不能谋生，甚至生活不能自理，则只有死路一条了。伊朗电影《天堂的颜色》（Color Of Paradise）由马基德Majid Majidi）导演，1999年出品，讲述了小盲童默罕默德的故事。这部电影提出了一个关于人的重要命题――关爱盲童，具体来说就是谁为盲童描绘人生、谁为残疾人营建生存空间的话题。 一 儿童的价值是什么？对影片《天堂的颜色》中盲孩的父亲兰米萨尼而言，小孩的价值在于给父母养老，中国人的传统观念亦如此。当小孩不能担负起这个责任时，他的价值毫无疑问就消失了。当他有生理缺陷，生活不能自理时，那他更成了负担、累赘，蜕变成一种无端消耗他人价值的符号。影片中盲童的父亲的忧郁伴随着盲童的出生而出现，如影随形。忧心忡忡的他一直在试图摆脱这可怕的阴影。为此，他把盲童送到遥远的盲校，甚至不想见他，以致放假都迟迟不愿接他回去。小孩的失明，使他对未来充满绝望。当他的老母亲护着孙儿时，他失态咆哮道：“难道我能把自己的后半生寄托在一个双目失明的男孩身上吗？”盲童学艺事件，表面看来是父亲为盲孩所作的长远打算，其实是父亲自私心理的产物。因为未婚妻一旦知晓盲童的事实，婚事很可能就会告吹。后来果然如此，他怀着内疚的心情接回了盲童。 为了更清楚地表明父亲的这种心理，影片特别设计了几个细节。一个是空谷回音。盲童的父亲走在茂密的森林里时，一种很奇怪的声音在他耳边响起。这个场景在影片中多次出现，那种声音，其实是一种警示音，伴随着盲童父亲的那种想法的出现而出现，父亲曾几次试图谋杀盲童。在烧炭场，他故意让盲童坐在深涧边。当兰米萨尼的老母亲生病去世，他的婚事也告吹后，他终于到木匠处接盲童回家。“回家”对小盲童而言，到底是否意味着新生活的开始呢？盲童骑在马上，他的父亲牵着马。他们走的竟是一座窄窄的老迈的独木桥。下雨路滑，老桥终于坍塌，马与盲童一起掉入水流湍急的河中。兰米萨尼怔住了，或许这正合他的心愿，影片中，看不出他的喜忧。许久，他终于醒悟，开始跳入河中施救。然而，为时已晚。 二 默罕默德是不幸的，但同时他又是幸运的。因为，毕竟他还有深爱他的祖母；还有想帮助他的老师以及热心传授他木工技术的盲人师傅。对盲童的祖母来说，盲童健康快乐地活着就是他的价值。为此，慈祥的祖母，尽可能地满足盲童的一切愿望，让他开心的生活。导演对祖母的行为显然充满赞许和同情，影片中几次出现祖母的面部特写。但对年老体弱的祖母而言，她对失明的孙儿显然是心有余而力不足。对学校的老师来说，有先天缺陷的小孩同样可以拥有美好的人生，因为他们同样可以掌握各种知识技能，长大后能够自食其力。盲校老师拉赫马尼和他的同事们竭尽全力帮助那些盲童。然而，遇到兰米萨尼这样的父亲，他们也爱莫能助。对小盲童来说，他的价值就是能够与其他孩童一样读书嬉戏玩耍。如果不能这样，他便感到失望甚至绝望。木工房里，他对着同样是盲人的木匠师傅哭诉道，老师说上帝最爱盲人，可上帝为什么不让盲人看见他的模样呢？影片对这种儿童心理的阐释无疑是成功的。学校放假了，盲童默罕默德却迟迟未见家人来接。在小默罕默德的心里，掉下树的雏鸟就像他一样，他费劲地把小鸟送回巢去，盼望的正是一个接他回家的人。 残疾人是否可以拥有美好的人生和未来呢？这是贯穿影片始终的一个问题。人的一生中，童年时代是最弱小的。生活不能自理，不谙世事，无法靠自身能力谋取最基本的食物和衣物。对盲童而言，那就更甚了，若无人领路，则处处是障碍，处处是陷阱。盲童的心比正常人的心更为脆弱，也更为敏感。成人与盲童自己的价值产生了激烈的碰撞。当成人把他当成弱者企图为他做出种种事情时，其结果恰恰是更深地伤害了他。盲童的祖母经常处于这样一种尴尬地位。当成人稍有一点厌弃他的意思时，他其实早已将其放大百倍感受到了。因此盲童与他父亲的隔阂在影片中贯穿始终。如何消除这些矛盾，正是影片所提出的问题。 影片的结尾，盲童默罕默德被悲伤的父亲抱着，突然间，他悬在父亲身后的手变得非常光亮，并慢慢活动起来。由此，影片给了观众极大的思考空间。或许，他真的醒转了，或者，那只是电影的一种艺术手法，因为，在现实情景中，小孩被大