第四章 美的基本审美类型.ppt

司空图二十四诗品 * * 以悲为美、以怪为美、 以丑为美…… 是常识的糊涂？ 是哲学的智慧？ 是美学的超越？ Chapter Four:The Basic Categories of Beauty 一、审美类型的基本理论 Three theories of dividing the aesthetic categories 二、美（优美、壮美、典雅） Beauty (graceful,grand and elegant) 三、悲（悲态、悲剧、崇高、荒诞） Tragicness (sandness, tragedy,sublime and absurdity) 四、喜（怪、丑、滑稽） Comedicness(queer_looking,ugly and funny) 五、审美分类的意义 The meaning of aestheic categories 一 、审美类型的基本理论 审美对象并不等于美。审美对象可以是美的，也可以是丑的，还可以是崇高的，滑稽的，等等。美是审美对象的核心，其他审美对象都是在有了美这一基本前提下，才展开来的 。 美的对象并不是一样，可以分为各种类型。 中 国 的 审 美 类 型 理 论 特点： 1、基本上是建立在美的展开上的。在西方美学中的好些不属于美的概念，如崇高、怪等，在中国都可以归为美。 2、审美类型中总含有一种等级评判因素。在类型的划分中，有明显强调等级高下的和着重突出类型差异的之分。 例：“出水芙蓉”和“错彩镂金” 、 诗画书九品之分 “代表了中国美学史上两种不同的美感或美的理想……楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、颜延之诗、明清瓷器，一直存在到今天的剌绣和京剧的舞台服装，这是一种美，‘错彩镂金，雕缋满眼’的美。汉代的铜器、陶器、王羲之的书法、顾恺之的画、陶潜的诗、宋代的白瓷，这又是一种美，‘初发芙蓉，自然可爱’的美”。（宗白华《美学散步》） 中国美学审美类型的划分 二分：阳刚与阴柔 三分：神、逸、妙 四分1：雅、理、实、丽 四分2：春 、夏、秋、冬 八分：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡 还有十二分（词品），二十四分（诗、画、书、琴等），三 十六分（文品），一百零八分（书格） 阳：　雄浑　纤秾　典雅　劲健　绮丽　豪放　精神　缜密　实境　悲慨　形容　流动 阴：　冲淡　沉著　高古　洗炼　自然　含蓄　疏野　清奇　委曲　超诣　飘逸　旷达 纤秾　绮丽　形容　自然　流动，如春之秀丽； 雄浑　劲健　精神　豪放　飘逸　悲慨，如夏之精神； 冲淡　旷达　超诣　疏野　清奇　洗炼，如秋之逸气； 高古　典雅　沉著　实境　缜密　含蓄，如冬之肃穆。 一　分　为　二 二　分　为　四 中国美学的审美类型可以作如下简归： １、阳刚阴柔，从宇宙天地总分； ２、神、逸、妙，从主要思想和历史发展总分； ３、四时之景，从宇宙间天地人的互渗和运动分； ４、二十四品，它是二、三、四基本分法的一种展开。 中国美学是以宇宙天地自然运动为核心而展开的，宇宙又被定义为美，因此审美类型，基本上是美的类型。 西方的审美类型理论 古希腊：悲剧和喜剧 中世纪：传奇 近代 从艺术角度：巴洛克(Baroque) 、罗可可 从文艺思潮：古典主义、浪漫主义、现实主义、自然主义等 爱迪生：美、伟大、新奇 布拉德雷：小巧、秀雅、优美、巨大、崇高 柏克和康德：美、崇高 海柏：美、崇高、如画 沃林格：抽象与移情 现代：荒诞、恐怖 达利《内战的恐惧》 弗莱的分类理论 喜剧 春 奇传 夏 悲剧 秋 冬 1、主人公在性质上高于我们和环境 2、主人公在程度上高于我们和环境 3、主人公在程度上高于我们但不高于环境 4、主人公既不高于我们也不高于环境 ５、主人公在智力和能力上都低于我们 反讽 印度的审美类型理论 公元前4世纪《波尔尼经》中提到《舞经》，约公元前后婆罗多牟尼《舞论》，7世纪婆摩诃《诗庄严》和檀丁《诗镜》，8世纪《画经》，9世纪欢增《韵光》，11世纪新护《韵光注》和《舞论注》。 《罗摩衍那》中的故事 蚁垤仙人与弟子漫步林中，见一对麻鹬正在幸福鸣唱，突然，公鹬坠地流血，原来被一尼沙陀（猎人）发箭所射杀，悲二麻鹬之不幸，恨尼沙陀之可恶，蚁垤仙人脱口说道： 未来如何尼沙陀， 名誉善果两失却。， 只因今日发暗箭， 交欢生灵泪滂沱。 蚁垤仙人能脱口成诗，因为它来自悲伤之情，而形成了悲悯味。 味（rasa）与 情（bhava） 味是印度美学的最高范畴，审美类型主要是与情的类型相连。情的客观化就成为味。 梵天（创造之神） 湿婆（毁灭之神） 时神（死神） 因陀罗（天神之王） 楼陀罗（凶神） 阎摩神（死神） 波罗摩特（侍奉湿婆的小神） 毗湿奴（保护之神） 神 黄 蓝 黑 橙 红 灰 白 紫 色 惊 厌 惧 勇 怒 悲 笑