广东北部早期移民、业与曹主信仰演变.PDFVIP

大珠三角论坛 2012 年第3 期 广东北部早期移民、商业与曹主信仰演变 黄韧、王建新 （中山大学社会学与人类学学院，广州，广东，510275） 摘要：位于粤北北江中游流域的英德，是沟通岭南岭北的重要交通枢纽。作为南岭走廊的主要组成部分之 一的北江航道，自古以来商业和各类移民便十分繁盛。本文尝试运用结构人类学的神话理论对流行于英德 地区的女神信仰--曹主神话进行解读。笔者发现，商业力量对于曹主信仰的产生、建构、传播、甚至变化 具有决定性的影响。通过结构人类学的分析方法可以揭示当地混成型信仰的动态特征；可以从一个侧面了 解粤北民间信仰的传播特征及其与当地移民传统文化的紧密联系。 关键词：神话， 曹主信仰，结构人类学 中图分类号：C911 文献标识码：A 一、粤北神话的研究前提 位于五岭南麓的粤北英德地区，自古以来就是南北交通的重要通道之一。珠江水系的北 江河网星罗棋布，成就了英德盆地富饶的山区鱼米之乡，也形成了人员货物迁徙转运的必经 通道。外来移民大规模进入英德，史书记载有五次。第一次，秦末汉初的南越王建立地方政 权，为防御汉军南侵在今连江口镇江口咀村构筑万人城（江口咀遗址）即是佐证[1]。第二 ① 2 次，西晋时期中国北方战乱频仍，士大夫连连南迁，从北江和小北江 航线进入广东地区[ ]。 第三次，唐宋时期客家人的大举迁入，当地人口结构和群体关系发生了根本性改变[3]。现 存并流行于英德地区的曹主崇拜，就是这个时期产生[4 ]，之后逐渐传入珠江三角洲地区。 第四次，清朝中叶有“劝耕政策”[5]，珠江三角洲地区和广东省其他地区的流民和无业人 员移入英德地区开荒。第五次，抗战时期，广州沦陷前后，大批国民党官员和无家可归的平 ② 民经英德逃往湖南江西等地 。 ① 小北江即连江，是北江的重要支流之一。从湖南自西北向南流入广东，在连江口镇与北江汇合。文中大 北江指的是北江干流。下同。 ② 据笔者的信息提供人文叔回忆：当时，许多广东人不愿背井离乡，选择在英德这个地方居住下来。一来， 英德的风土人情衣食住行不脱广府模范；二来，许多人考虑到航道便捷，战后可速回家园。甚至当地的客 家话的许多词汇都受广府白话影响，带有浓重的粤调粤音。文叔系史志办退休干部，现赋闲在家。他本来 也是广州人，当时和父亲到英德南郊的连江口镇就常住下来，并且开了当时当地最大的粤式酒楼。 31 大珠三角论坛 2012 年第3 期 ① 这几次移民潮对当地经济、语言、人口结构及宗教信仰都产生了重大影响 。当地的民 间信仰和神话也受到了随移民而来的文化符号的影响。在土著客家文化对抗、互动、融合的 历史潮流中，本土与外来的信仰符号融为一体，构成英德地区独特的宗教文化传统。其中， 各种神话则是居民认识自然环境及社会文化变迁的珍贵文本，对理解当地社会文化的历史和 现状有参照价值。围绕曹主信仰形成的神话系统在伦理道德以及个人社会定位等方面具有很 强的规制作用。通过对曹主神话的深入解读，亦可管窥几次大移民潮流中各种社会势力相互 竞争、互动乃至融合，最后形成统一地方社会的动态过程。 这种丰富多彩的宗教民俗动态，如能参照国内外学界关于神话概念及相关理论，则可展 开富于启示意义的学术分析。早期欧美学者研究神话，往往将神话与创世神话等同，其影响 相当广泛[6]，并对中国学界也有影响，比如，茅盾先生认为:“‘神话’者，原来是初民的 知识的积累，其中有初民的宇宙观，宗教思想