“男外女内”的分化,始为分工原则,内涵男女生活领域的区隔,继而 .docVIP

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“男外女内”的分化,始为分工原则,内涵男女生活领域的区隔,继而

社會與心理 性別與性別角色析論 班級:科管三A 學號:SK943235 姓名:陳信安 前言 『男外女內』的分工型態曾有生態學與生物學的歷史淵源,並成為建立男女有別之認知基礎。性別角色刻板印象與性別差異是國外社會心理學者的第二個主要性別研究議題。本文試圖從比較宏觀的立場略述性別與性別角色的歷史發展背景,再陳當代社會心理者的主要研究議題,台灣地區性別議題研究的重點,最後提出筆者的評論。 性別議題的爭論 『男外女內』的分化,始為分工原則,內涵男女生活領域的區隔,繼而延伸為男尊女卑的地位分化:獵獸需要強壯的體力,肢體運動的靈活協調,專注的精神。女性的懷胎、哺乳、育嬰等天職剝奪了她這些能力的運作,讓它能夠兼顧滋養嬰兒的生計工作,是採集野生的可食植物,及較容易獲得的小動物與魚類,但是這些較容易獲得的資源,不若男人狩獵得到的獸肉,具有與外人分享的交易價值,而缺乏累積權力資源的基礎,女人的地位由此開始卑微。 由於生態環境與男女生理性別的差異,決定了早期人類男女的工作角色。男女工作與生活領域的不同,衍生了男外女內的性別化社會結構,男女工作角色需要不同人格屬性的配合,遂產生對男孩、女孩有所不同的社會化方式,因此,有了男性化與女性化的性格差異。 在工業化與科技化之後,科技文明改變了生產結構,女性從內跨到外成為時代發展的趨勢,女性角色外向化與多元化的改變在世界各地逐步展開。然而,頂多百年的改變力量,比起中國農業社會將近三千年所造成之男女有別的意識信念,似是微不足道。 三、當代社會心理學之性別議題研究 社會心理學者對性別與性別角色的研究,一般偏重在兩個主要的議題:(1)性別角色刻板印象;(2) 性別差異。 性別角色刻板印象:探討人們是否仍存有男女有別的知覺。典型的研究方法是列出一系列格特質形容詞,請受試者判斷,在該社會中,一個成年男人或成年女人具備每一個特質的程度,中外的研究都顯示性別特質的刻板印象的存在。 性別差異:男女固然在某些屬性上有較一致的性別差異,但論及日常生活中的『做事』與『為人』,則有賴於個人是否同時具備了事務取向的工具性特質與社會情感性特質,前者常被稱為男性化特質,後者被稱為女性化特質。 四、台灣地區之性別議題研究: 性別角色刻板印象的研究 探討國內連續劇發現,連續劇對角色之塑行十分刻板制式,男性性格偏向獨立、開放、活潑、聰明;女性則偏向依賴、保守、文靜、懦弱、愚笨;男性面對問題採用堅持的態度,女性傾向溫和的方式尋求幫助。 性別角色類型的研究 大致上分為兩性化、男性化、女性化、未分化,由於兩性化者兼具剛柔並濟的性格,因此能夠彈性應付偏重工作取向的情境及偏重人際關係取向的情境,是適應最好的一種性別角色類型。兩性化者最具人際吸引力。 也有反對的聲音:面對著社會的傳統勢力以及男女角色轉換的不適應,會使得兩性化的男女性感受到比其他角色類型者更多的角色困擾。 根據一個人的性別來判斷他 / 她的性格屬性,很可能會產生誤判的結果。 性別角色與成就動機、事業選擇的關係 一般人常以性別角色刻板概念,作為導引自我的行為與期望,並以之作為評價他人的參考架構。若表現不合這個參考架構,會隱致負面評價或抵制,這就是社會大眾的影響。這使得女性普遍有逃避事業成就的傾向,他擔心成功可能給自己帶來負面的後果,例如,不受歡迎、失去女人味、男性不敢與其約會等,更嚴重的試得面臨失去愛情、婚姻與友誼的痛苦。 大部分女性會擔心事業的過度發展是否會使其失去親合力或對交友擇偶造成不利的影響,因而影響個人的職業寄望與職業態度,並傾向選擇適合的職業。 大學女生普遍認為婚後應以家庭為重。 影響性別角色發展之因素的探討 家庭(父母) 同儕團體 學校 大眾傳撥媒體 性別議題研究之缺失: 人云亦云的研究 美國做了什麼研究,也重複在台灣做,感覺不出有獨特的本土文化色彩。 拾人牙穗的研究 美國的研究人力非常充沛,他們可以從各個層面包抄性別角色的整體相關議題,而台灣只是片面的抓一些層面,循環式地做一些變相相關的研究。 工具導向的研究 自從有了性別角色量表後,性別角色量表成為台灣性別角色研究的主流。從事理論分析與驗證的研究乏善可陳。 方便取向的研究 尋找現成的測量工具,幾乎都是相關研究,不見其他研究方法的補充資料。 歷史斷層的研究 主流社會心理學的特色;把人從時間的長流中,凝固在當代的一個片段;但問此時此境的她與他,而不論成為此時之他與她的歷史與文化背景。台灣心理學者是透過美國的視框來看當代台灣人的性別角色,而不去追溯千年來的中國人如何看待男人與女人。 五、性別角色的進一層思慮 性別化特質的基礎-生物性或環境的形塑 儒家思想:以仁為核心,強調人際關係的和諧,強化依賴、順同、自抑、謙讓的訓練。 中國傳統尊卑有序的性別角色行為 『婦人,從人者也。』(《禮記》) 『婦人有三從之義,無專用之道。未嫁從父

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