超然台记(上课用).ppt

背景介绍 苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排挤出朝廷，宋神宗熙宁七年，被批准改任密州太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃，洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他的弟弟苏辙给这个台取名叫“超然”。故此，苏轼写了这篇《超然台记》。 一度下狱， 三度贬官。 命运多舛， 生活坎坷。 但他既没有像贾谊那样“抑郁而终”， 也没有像陶潜那样“归隐田园”。 为什么？ 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。 餔糟啜漓皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 可观：可观赏的地方 苟：如果 非必：不一定 怪奇玮丽：怪异、新奇、雄伟、瑰丽 餔：吃。 啜：喝。 醉：使……醉。 饱：使……饱。 吾往安而不乐？（宾语前置） 提出观点： 凡物皆有可观，苛有可观，皆有可乐——善观则乐。 夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。 并列连词； 者：……的原因； 因为； 喜：使……高兴；悲：使……悲； 而可以足吾欲之物者有尽（定语后置）。 福祸之辨： 　　　 “人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽”。无节止地追求物质享受，无异于“求祸而辞福“，这是极其不明智的。 美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣。 辨，通“辩”，争辩； 在，介词； 战：激荡； 去取：取舍 用来 蒙蔽 彼游于物之内，而不游于物之外；物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！ 在（状语后置） 局限于事物之内 而：表修饰 以高大（形象）临视我 哪里，疑问副词 因此 忧愁，偏义复词 于此（从这里），兼词。 心勿为物役： “彼游于物之内，而不游于物之外”，则“美恶横生，忧乐出焉”。 人为物质利益驱使，就异化成物的奴隶，心理负担太重，精神上就不可能获得自由。 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。 放弃； 承受； 蔽：住； 采椽：指简陋的生活； 远离 比：连续；登：丰收。 狱讼：犯罪的案件； 每天，名作状 一定 处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也， 期年：一年 更加 相当于“而”，表修饰 以……为乐，喜欢 以……为安，习惯 于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。 使……洁净，使动 破败的房屋 靠着，介词 城墙 使……变新 共同，一起 南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。 向南，名作状 通“现”，显现 大概，或许承接 隐遁的地方 前辈留下来的功业 登台怀古： 南有隐君子； 东则卢敖所遁； 西有师尚父、齐桓公； 北思淮阴公。 表明苏轼既赞赏隐逸，又崇尚功业。苏轼能用辩证的眼光看待仕途的升降沉浮，所以到哪里都不喜不忧，抱着随缘自适的态度。　　 台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！ 撷：摘； 秫酒：米酒； 瀹:煮；脱粟：糙米； 游乎乐哉！（感叹句，主谓倒装） 官民同安、无为而治： 　　　以自身经历说明只要超越物质利益之上，随遇而安，时时保持一个好心态，就能化苦为乐。 　　　 　　　东坡乐，并不局限于个人乐、而是与民同乐；不是“无为”而乐，而是“有为”而乐——“予既乐其风俗之淳，而其吏民亦乐予之拙也”。 第三段，步入正题，叙述移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐的情景。先叙由杭到密生活环境的巨大变化，以及自己在艰苦的环境中怎样超然自处，优然自乐；再写修葺旧台和登台眺望的感慨；最后具体写超然台上游息宴饮的快乐。用具体的事实说明了超然于物外，必得其乐的道理。 方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。  正在，时间副词 刚好，时间副词 写文章 命名，名作动?? 大概，副词 ? 从两篇文章，可见兄弟二人在精神上有何相通之处？ 豁达不羁、自得其乐 心中坦荡、胸怀旷达