2015-2016学年高中语文 第三单元综合测试 (基础版)新人教版必修1.doc

第三单元综合测试 第Ⅰ卷 阅读题。 从原文看，下列对“文化”的理解，不正确的一项是A．文化被认为是一个民族在漫长的生存过程中积累下的一组信息。 B．文化有的附着于某些物质得以流传，有的直接借助人脑储存。 C．文化应分为不同功用，文化中最早出现的可能是娱乐功用。 D．过去西方学者认为，不被宗教左右的成熟文化是原始文化的特征。下列对原文内容的分析，正确的一项是 A．第②段用“鲁迅所说”之例是说明饮食文化之类也只是为了愉悦身心而已。 B．第③段用“后庭花”之例是说明造成批判者迁怒于娱乐性文化功用的原因。C．第③段用“战争中的军歌等等”之例说明文艺在许多情况下能被附有许多功利性的功能。 D．末段用钱钟书之例说明中国早就创造了灿烂的文学艺术的结论。A项，说明“这些行为都没什么功利性，只是为了愉悦身心而已”的，而非“饮食文化之类”B项，第③段中说明“文艺本没有亡国的罪过”D项，第⑤段中用钱钟书的事例说明中国文化博大精深。下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是 A．中国历史上的统治者为了强化自己的统治，将反对变革等一些落后的伦理观加入儒学。 B．娱乐功能大概是文化中最早出现的功用，多样性是娱乐性文化非常重要的一点，保持和发展多样性是非常重要的工作之一。 C．作为“三教”之一的儒教，其传播的价值观和道德观对中华民族概念的形成极为重D．像超级女声这种文艺节目的出现让我们认识到发展娱乐性文化的多样性这一工作的重要性。 （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4-7题。 孔颖达，字仲达，冀州衡水人。八岁就学，诵记日千余言，暗记《三礼义宗》。及长，明服氏《春秋传》、郑氏《尚书》、《诗》、《礼记》、王氏《易》，善属文，通步历。尝造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。 隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。炀帝召天下儒官集东都，诏国子秘书学士与论议，颖达为冠，又年最少，老师宿儒耻出其下，阴遣客刺之，匿杨玄感家得免。补太学助教。隋乱，避地虎牢。 太宗平洛，授文学馆学士，迁国子博士。贞观初，封曲阜县男，转给事中。时帝新即位，颖达数以忠言进。帝问：“孔子称‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”对曰：“此圣人教人谦耳。己虽能仍就不能之人以咨所未能己虽多仍就寡少之人更资其多内有道外若无中虽实容若虚非特匹夫，君德亦然。故《易》称‘蒙以养正’、‘明夷以莅众’。若其据尊极之位，炫聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此。”帝称善。除国子司业，岁余，以太子右庶子兼司业。与诸儒议历及明堂事，多从其说。以论撰劳，加散骑常侍，爵为子。 皇太子令颖达撰《孝经章句》，因文以尽箴讽。帝知数争太子失，赐黄金一斤、绢百匹。久之，拜祭酒，侍讲东宫。帝幸太学观释菜，命颖达讲经，毕，上《释奠颂》，有诏褒美。后太子稍不法，颖达争不已，乳夫人曰：“太子既长，不宜数面折之。”对曰：“蒙国厚恩，虽死不恨。”剀切愈至。后致仕，卒，陪葬昭陵，赠太常卿，谥曰宪。 初，颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰《五经》义训凡百余篇，号《义赞》，诏改为《正义》云。虽包贯异家为详博，然其中不能无谬冗，博士马嘉运驳正其失，至相讥诋。有诏更令裁定，功未就。永徽二年，诏中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士考正之，于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅就加增损，书始布下。 （《新唐书?卷一百二十三》节选） 4．对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是（ ）（3分） A．尝造同郡刘焯 造：培养 B．非特匹夫，君德亦然 特：只是 C．加散骑常侍，爵为子 爵：封爵 D．后致仕，卒，陪葬昭陵? 致仕：辞官回家 【答案】A 【解析】 考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。 5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是是（ ）（3分） A．己虽能/仍就不能之人以咨所未能己/虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道外/若无/中虽实/容若虚/ B．己虽能仍/就不能之人以咨所未/己虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道外/若无/中虽实/容若虚/ C．己虽能/仍就不能之人以咨所未能/己虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道/外若无/中虽实/容若虚/ D．己虽能仍/就不能之人以咨所未能己/虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道/外若无/中虽实/容若虚/ 【答案】C 【解析】 试题分析：本题考查大家文言文的语感，可通过结构分析法推断。古人为文往往追求对称，处于对应位置的词语大多在意义上呈现出相同、相近或相反、相对的情况，可以据此推断。如“己虽能，仍就……，己虽多，仍就……”“内…… 外……”“中……容……”