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小析艺术及谐及人及谐关系【摘要】本文着重探讨“和谐”的问题，正如该词条本身所承载的特殊意义，中国人自古以来便从自身与自然，生命与艺术，道理与法则等等层面寻求着完美的契合点，也正是由于完美契合在现实生活中几乎并不可能存在的无奈，才更加触动着历朝历代有思想有追求的人们苦苦探索。而作为凝聚智慧与文化多重素质于一身的艺术家或艺术人士们，更是自觉不自觉地将艺术和谐与人的和谐当成了终极的命题。人的和谐与艺术和谐是相辅相成，不可分割的，无论盛世还是乱世，无论人民或者艺术从业者的生存状态是好是坏，但人们在意识形态领域寻求出路寻求和谐的追求却是不变的。换句话说，当艺术和谐与人的和谐趋于完善时，人们可以享受这种状态；而当艺术和谐与人的和谐相对背离时，人们又可以互换其正向的趋势回归。这也许正是“和谐”一词本身所具有的独特魅力吧。 【关键词】艺术和谐；　人的和谐；　相辅相成；　相对和谐；　向善；　向恶；　反作用和谐”是一个独有魅力的词汇，千百年来一直引领者人们精神方面的能动方向。尤其在中国这个千年古国，人们对于和谐的追求与演进更是极致…… 和谐，是一个意义非凡的词汇，无论对于人的和谐还是艺术和谐，可以说千百年来，无论是艺术家还是社会学家，无断代地追寻着这一主流命题的真谛。尤其在中国这个千年古国中，人们对于和谐的追求与演进更是到了极致，无论周易、孔孟、老庄，还是王维、苏轼、王国维等等，无论其人生历程还是思想作品，都是对于艺术和谐与人的和谐这一命题的模板答卷。 总的来说，艺术和谐与人的和谐是相辅相成的，两者互为影响，缺一不可。 人的和谐对于艺术和谐产生着源源不断的原始动力。这其中又可从当时当代的相对和谐与从不和谐向和谐转化两个角度来分析。 所谓相对和谐，即当时当代的社会发展比较稳定，物质文明和精神文明都在一个高度发达的状态，有时候我们可以用“盛世”来形容之，比如唐代，其诗歌方面无论洒脱无羁的诗仙李白、还是凄苦但胸怀天下的诗圣杜甫、以及追求诗画合一的王维、更不用再提李商隐、杜牧、白居易、韩愈等等灿若星辰的文学大家了，甚至于独创《霓裳羽衣舞》的玄宗李隆基，从当时的顶层直至民间，风格迥异、各有千秋的文艺大家、文艺作品的蓬勃涌现，正是时代与社会相对和谐的必然产物。 所谓从不和谐向和谐转化，意即当时当代的社会发展颇为动荡，物质文明与精神文明都遭受着巨大的创伤与考验，这一类时期的艺术家往往会将自身所经历或体验到的感受通过自己的作品表达出来，以其完成其对于和谐的期望与诉求。从“向善”的极端来看，尤以近代日本电影大师小津安二郎为典型，亲身经历了第二次世界大战的小津导演，在其一生几十部电影作品中，矢志不渝地追寻着和谐这一主题，其巅峰之作《东京物语》便是最好的案例。在小津安二郎的作品中，我们始终看到的是干净的街道、灯红酒绿的酒吧、井井有条的地铁站与办公楼，而在其人物形象塑造及人物关系设置中，我们又每每得见饱受二战摧残、亲人生离死别的后遗症，然而小津导演正是力图通过自己的思考与创造，唤醒国民对于生活的热情，对于文明的追求，可以说，这种情怀是跨越民族与地域的。以至于在小津安二郎去世之后，他要求后人在其墓碑上只刻了一个繁体的“无”字，可以说，这是艺术和谐与人的和谐的一个经典诠释。而从“向恶”的极端来看，则不得不提到近代另一位大师级导演意大利人帕索里尼，其为数不多的作品和令人唏嘘的人生历程，为人们传达着另外一种审美状态。无论其早期作品如《俄狄浦斯王》、《美狄亚》，还是其鼎盛时期的作品如《十日谈》，直至其终极作品《索多玛120天》，帕索里尼的作品一贯以冷酷的影像、极端化的人物形象与人物关系、终极化的主题探索考验着观众的忍耐力与良知。当然，相对于去世于自己六十周岁生日的小津安二郎来说，与五十三岁被男妓棍杀于郊区的帕索里尼，也以生命诠释了终极和谐的难能可贵。 艺术和谐无时无刻不在反作用于人的和谐。这其中我们又可以从艺术家所创作艺术作品形式与内容上的和谐与艺术家本身所努力营造或追求的相对和谐状态两个角度来看。 以上两点我们可以通过当代一些艺术情况来简要分析，艺术作品形式与内容上的和谐，我们可以好莱坞顶级导演斯皮尔伯格的作品为例，无论其反映战争的《太阳帝国》、《辛德勒的名单》、《拯救大兵瑞恩》，还是科幻的《E.T》、《侏罗纪公园》、《世界大战》，以及商业大片《夺宝奇兵》第一至四部，直至去年刚刚完成的凝结了几代人记忆的超级大制作《丁丁历险记》，明眼人轻易就可看出，斯皮尔伯格的电影所呈现出的主题多样、故事情节跌宕起伏、人物形象丰满生动等等数之不尽的特点，其在票房和艺术诉求上的双重成功，更是无人可及。 谈到艺术家本身所努力营造或追求的相对和谐状态，意即艺术家在其创作艺术品的前期筹备阶段以及创作过程中，本人保持着相对稳定的精神及生活状态，这也为其