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《梁思成的学术良知与勇气》阅读练习及答案 　　12.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分） 　　梁思成的学术良知与勇气 　　1924年，梁思成和林徽因共赴美国费城宾夕法尼亚大学留学。梁思成进了建筑系，宾夕法尼亚大学的建筑史教授古米尔对中国建筑史非常感兴趣，并向梁思成询问有关情况。梁思成这才发现中国建筑史的研究是一片空白，他只能回答说：在中国人的观念中，建筑从来就不是一门艺术，顶多只是一些工匠们的手艺活而已。事实上，在学习古代建筑史时，梁思成就发现，许多书籍都以欧洲中心论的观点记述着古埃及、古希腊、古罗马的建筑史，而中国古代建筑史却没有获得相应的地位，这令他颇感落寞。 　　恰好在这时，梁启超把一本新近发现并重新校印的古书寄给梁思成。在扉页上梁启超写到：“一千年前有此杰作可为吾族文化之光宠。”这本书叫《营造法式》，作者是宋徽宗的工部侍郎李诫，著于公元1100年。它完整地记录了当时宫殿建筑的各种建造图例和标准，是迄今为止中国最早的一部建筑标准手册。尽管里面有太多的术语无法读懂，但古人的智慧令他惊叹，他由此定下了研究中国建筑史的志向。 　　从宾夕法尼亚大学毕业后，1928年2月，梁思成回国。从此以后，梁思成和林徽因回到祖国，奔走于大江南北的荒山野岭间，开始了他梳理中国建筑史的事业。 　　唐代建筑艺术是中国建筑发展的一次高峰，可是由于年代久远、自然灾害和人为破坏，建筑物的保存极为艰难。日本人曾断言，中国已不存在唐以前的木构建筑，要看唐制木构建筑，人们只能到日本奈良去。但梁思成始终有一个信念，相信国内肯定还有唐代的木构建筑存在。他偶然看到了一本画册《敦煌石窟图录》，这是法国汉学家伯希和在敦煌石窟实地拍摄的。在这本书中，他看到11号洞中有一张唐代壁画“五台山图”，绘制了佛教圣地五台山的全景，并指出了每座寺庙的名字。其中有一座叫“大佛光寺”，这让梁思成看到了发现唐代建筑的希望。 　　1937年6月26日的黄昏时分，梁思成、林徽因一行四人终于在五台山一个人烟稀少的偏僻的村落附近找到了佛光寺。佛光寺正殿中斗拱、梁架、藻井以及雕花的柱础都明白无误地显示了晚唐时期的特点，梁思成还看见梁架上有古法“叉手”的做法，这种做法只有在唐代绘画中才有。两天后，他们终于有了最重大的发现，林徽因在一根大殿梁的根部发现这样的文字：佛殿主女弟子宁公遇。她猛然想起，大殿前耸立的经幢上写着：唐大中十一年。横梁和经幢上的字迹吻合在了一起。原来，那个谦恭地坐在平台一端，被巨大的天王像挡住的女性雕像，并不是僧人所说的“武则天”，而正是出资建殿的施主宁公遇本人。佛光寺，这座保存完好的唐代木构建筑就这样被发现了。 　　回国后的15年间，梁思成考察了全国190个县的2738处古建筑，并在这样的基础上完成了《中国建筑史》和《中国雕塑史》两部书稿，获得了国际学术界的高度赞扬。对比今天某些枯坐书斋、隔膜现实的学者，战火纷飞中，梁思成风尘仆仆从一个村落赶往另一个村落的身影，令人油生敬意。 　　1957年，雄伟壮丽的北京城墙被拆除着。毁墙的炮声不时传来，每一炮，都像在梁思成的心中炸响。它是我们的国宝，也是世界人类的文物遗迹。我们既承继了这样珍贵的一件历史遗产，岂可随便把它毁掉! 早在1950年2月，梁思成就和建筑家陈占祥为保护北京旧城一起递交了著名的“梁陈方案”。方案提出：留下北京旧城，作为城市的博物馆；旧城外的西侧另辟新区，新建一个新中国的政治心脏。但是，“梁陈方案”立刻被无情地否定。 　　梁思成仍不愿放弃最后的一丝努力，他据理力争。但是，在那样一个年代，梁思成微弱的呼喊，很快淹没在历史巨大的呼啸声中。为了北京旧城多保留一些有价值的牌坊、琉璃宫门等古建筑，在扩大的国务院办公会议上，梁思成和吴晗争得面红耳赤，有一次，吴晗站起来说：“您是老保守，将来北京城到处建起高楼大厦，您这些牌坊、宫门在高楼包围下岂不都成了鸡笼、鸟舍，有什么文物鉴赏价值可言!”气得梁思成当场痛哭失声。 　　时代毕竟在进步，如今，尽管在一些地方，经济发展与文物保护依然是一个逼仄的话题，但包括古建筑在内的优秀文化遗产的价值日益受到了人们的重视。 　　让我们记住梁思成吧，因为他的学术良知与学术勇气，在今天依然是一种相对稀缺的精神资源。 　　（摘编自李跃《梁思成：致力古建筑保护的一代宗师》 　　（1）下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分) 　　A.在中国古代，工匠的地位很低，人们自然不把建筑当做一种艺术品，最多是看做工匠们的手艺活，这种观念严重影响了中国建筑艺术的发展。 　　B.日本人断言：中国不存在唐代木构建筑，只有日本奈良保存着唐朝木构建筑。这个断言没有经过实地调查，是个鲁莽的结论。 　　C.梁思成回国后，花了15年时间考察中国古代建筑，最后写成了《中国建筑史》，这部著作为中国建筑赢得了国际地位，也了却了