白居易诗文中的养生思想.docVIP

白居易诗文中的养生思想 壹、前言 白居易（公元772─846年）是唐代诗人中作品最多 [1]而且享寿尤高者[2]，他尽管一生仕途坎坷，宦海中几经沉浮，由于白居易处世达观，养生有道，仍能著作等身、终生勤奋殚精竭虑而能获高寿，独享天年，他留下了3000多首脍炙人口的诗篇，在他的众多诗篇中，有不少是书写他的生死观和养生方法的。在他的散文里也常见其养生思想与乐天知命的处世智慧，其＜动静交相养赋＞全篇考察天地万物，辩证地论述了动静二者的关系，认为动静互济则两全而交利，不养则两伤而交病。他的长寿养生之道是多方面的，白居易的气功养生方法及思想，散见于他所写的各种诗词文赋中，其理论融贯儒、道、释三家学说，简而易明，颇具特色。因此，本文拟从几个方面探讨诗人的养生之道。 贰、白居易的养生之道 一、乐天的思想 在所谓「人生七十古来稀」的古代，白居易能突破古稀之界，活到高寿75岁，比号称诗仙的李白、诗圣杜甫都活得长寿，这其中的奥妙关键就在一个「乐」字上。白居易，字「乐天」，诗人也确实以乐天的人生态度为其处世哲学。宋晁迥在《法藏碎金录˙卷九》中曾论道： 白公名居易，盖取《礼记˙中庸》篇云「君子居易以俟命」。字乐天，又取《周易˙系辞》云「乐天知命故不忧」。予观公之事迹，可谓名行相副矣。 可谓名符其实，白居易旷达的乐天态度正如《旧唐书˙本传》中所称颂的那样「常以忘怀处顺为事，都不以迁谪为意」、「放心于自得之场，置器于必安之地」。这是因为白居易能乐天知命，始终保持心情的开朗、豁达。 乐天者，乐天派也。白居易正因为是乐天派，才使他赢得了高寿。但白居易并非生来就具有乐观性格的。他年轻的时候，也曾「非忧即疾」，后来他在生活的道路上渐渐悟出了「人生不满百」，是因为「不得长欢乐」的原故，于是渐渐演变成了乐天派。自居易自小体弱多病，加上5岁起即学诗，29岁考中进士，是手无缚鸡之力的一介文弱书生。就是他30岁后先任谏官左拾遗，后任翰林院大学士也是仕途坎坷不顺，三起三落，比起与之情谊笃深、生性豪爽的终生好友元稹以及与之同年生的诗人刘禹锡，自然更多人生忧患和心理抑郁悲苦，但其寿命却比这两位好友高。 白居易早年身体就很不好，十八岁的时候就很担忧自己的将来，认为：「久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。」（＜病中作＞）诗中的「摄生」就是爱护身体，养生之意。白居易做官以后，官场中的应酬和险恶促使他过早地衰老。四十岁正值壮年时就显得像垂暮老人，请看他当时写的诗：「人生四十未全衰，我为愁多白发垂。何故水边只白鹭，无愁头上亦垂丝。」（＜白鹭＞）已感受到生命的脆弱与种种限制。白居易被贬为江州司马时四十四岁，名为让他负责军事，实则是长年闲职。这种变故使他能静下心来认真反思，多灾多病的诗人逐渐悟出了「自静其心延寿命，无求于物长精神」的独善其身之道「自静其心」和「无求于物」成为白居易后半生修身养性的座右铭：「世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。身置世事外，无喜亦无忧。心足即为富，身闲乃当贵。名利既两忘，形体方自遂。」这些诗句说明了白居易觉悟后的智慧，「塞翁失马，焉知非福！」在平均年龄只有三十多岁的时代，一身多病的诗人却能活到七十五岁，可以说是个奇迹，这都得益于他官场失意后的幡然醒悟。推究其长寿原因应该在于白居易通晓人生哲理及自然规律、心胸豁达、开朗乐观，在养生保健方面有独到的见解和方法，这在白居易的许多诗作中就可以窥斑见豹。这在他的一首著名诗歌＜自觉＞中就讲述了他演变的过程： 四十犹未老，忧伤早衰恶；前岁二毛生，今年一齿落； 形骸日损耗，心事同萧索；夜寝与朝飧，其间味亦薄。 同岁崔舍人，容光方灼灼。始知年与貌，衰盛随忧乐。 畏老老转迫，忧病病弥薄；不畏复不忧，是除老病药。 白居易不仅是一位忧国忧民的伟大诗人，而且是一位善于思考的养生专家。他把与自己同岁的崔舍人作了比较，为什么自己形骸一天一天损耗，而人家却容光焕发、精神灼灼呢？通过思考他发现，原来形体的盛衰和精神的忧乐有着极为密切的关系：你越是怕老，老却越逼你；你越是担心病，病却更加来缠身。自己觉悟到这样一条道理，那就不用再怕老，也不用再忧病，实践的结果证明这是一种除老祛病的良药。白居易思考后得出的结论，对老年人有着极为重要的启示作用。由上可知，大诗人的主要养，生经验，就是乐天不忧。另外在＜永崇里观居＞一诗中表现的更为突出： 何必待衰老，然后悟浮休； 朝饥有蔬食，夜寒有布裘； 幸免冻与馁，此外复何求。 寡欲虽少病，乐天心不忧： 何以明吾志，周易在床头。 这首诗写在公元805年，他从中华文化史的源头《易经》起步，从自身健康关怀到生命关怀，已朦胧悟到精神与物质肉体的关系：「寡欲身少病，乐天心不忧。」 白乐天已悟心法，向内心求心灵的纯洁自由。尤其难能可贵的是，白居易不贪禄恋位，不追名逐利。白居易54岁时初患白内障，后来又因坠马伤及足和腰，曾叹道：