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《尝试集》与《女神》之比较 文学院2班 赵明泽 1100100075 20世纪初期的中国处于各种矛盾空前尖锐、社会变革异常剧烈的时期，农民阶级、资产阶级和无产阶级及其代表人物，都曾登上过历史的舞台，演出一幕幕有声有色的悲壮话剧。在这样一个阶级力量重新配置、文化取向发生巨大变化的时期，胡适——以五四新文化运动的倡导者之一的身份，与郭沫若——作为在新文化运动影响下崛起的新诗人，先后出现在中国现代文学史上，为中国现代文学做出了不可磨灭的贡献。尽管开始时，他们有着相同或相似的文化倾向，但是，随着民主主义革命的逐步深入，两人逐渐走向对立。已有不少前辈对二人进行过比较研究，笔者才疏学浅，仅从二人各自的第一部白话诗集《尝试集》与《女神》，从思想内容、艺术手法、历史地位三方面，做简要的比较分析。 1 思想内容 《尝试集》出版于1920年，共三编。第一编大多是脱胎于旧诗词的作品，第二、三编在运用自由诗体和音韵节奏的改革等方面作了尝试，是现代文学史上的第一部白话诗集。作品或诅咒封建军阀的黑暗统治和旧礼教的虚伪，或表现个性解放和积极进取精神，或歌颂劳工神圣，与“五四”精神基本合拍。《尝试集》充满了矛盾,显示出了从传统诗词中脱胎、蜕变、逐渐寻找、试验新诗形态的艰难过程。 第二编中的《你莫忘记》借一位遭受毒打、家破人亡的受害者之口，揭露了战乱兵害给人民带来的深重灾难，表达了他对军阀混战和现实社会的愤怒和失望。 “你莫忘记： 你老子临死时只盼望快快亡国： 亡给‘哥萨克’，亡给‘普鲁士’，—— 都可以，—— 总该不至——如此！……” 许多人指责这是胡适留美时代就宣扬“亡国论”，有“洋奴思想”。我认为，这首诗表达了胡适反封建的思想，其中“亡国”代表的是希望当时军阀政府的灭亡，也指希望禁锢人民思想的封建专制的灭亡，并不是表面所指的国家即中国的灭亡。 1919年6月11日，当胡适听说陈独秀被捕，又听说日本东京工人大罢工，而连夜写下《威权》一诗，更显示了他有着反抗封建权威、争取民主自由的时代精神。 “威权” “威权”坐在山顶上， 指挥着一班铁锁着的奴隶替他开矿。 他说：“你们谁敢倔强？ 我要把你们怎么样就怎么样！” 奴隶们做了一万年的工， 头顶上的铁锁渐渐的磨断了。 他们说：“等到铁锁断时， 我们要造反了！” 奴隶们同心合力， 一锄一锄的掘到山脚底。 山脚底挖空了， “威权”倒撞下来，活活的跌死！ 八年六月十一夜。 是夜陈独秀在北京被捕； 半夜后，某报馆电话来， 说日本东京有大罢工举动。 这首诗表达了胡适对统治者压迫人民的深深厌恶与批判，破坏旧偶像，为工人阶级争取自由，为人民争取自由。这自由不仅是身体上的，更是心理上的、思想上的。 类似这样的诗还有很多，如《乐观》、《一颗遭劫的星》等，但是《尝试集》的许多诗还是胡适自我情趣、生活琐事的表达，如《沁园春·二十五岁生日自寿》、《三溪路上大雪里有一个红叶》等。 《女神》1921年8月出版，晚于《尝试集》仅3个月的时间。郭沫若自己说是看到胡适的《尝试集》后才知道白话诗可以出版，知道胡适提倡白话运动，才有意将自己写的白话诗发表出来。其中收入郭沫若1919年到1921年之间的主要诗作，多为诗人留学日本时所作。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。 在思想内容上，《女神》比《尝试集》具有更为热烈，更为急切地要求反帝反封建，追求自由，追求个性解放，要彻底破坏旧世界，创造新世界的五四时代精神。 《尝试集》的出版如同一枚灿烂的烟花，照亮了人们的世界，与前进的方向，使人们意识到白话可以代替文言，朦胧的了解了追求个性解放、民主自由，可是这些只让人们短暂的欣赏了一下几秒钟的美丽，并没有引起人们太多的关注。但就在这时，一位《女神》驾着祥云，闪烁雷电，从天而降，疾驰而来！ 郭沫若的创作中我们看到既强烈地要求自我扩张，又强烈地要求自我完善。《女神》中的《天狗》极为突出地表现着这种双重内容。郭沫若将自己比喻为天狗，这只天狗“把月来吞了，把日来吞了，把一切的星球来吞了，把全宇宙来吞了，是全宇宙底 Energy的总量”，这是自我的扩张。然而这无限的“自我”同时强烈地要求毁坏自己，“我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝”，这是自我否定的体现，即自我完善的第一步。像这样的语句、这样到处充满了毁坏、创造的图画，在《女神》之前，谁曾见到过？ 真正激动人心的是对美好未来的向往。《凤凰涅槃》便是郭沫若为世人描绘的一个无限美妙的理想国，它展现了一个无限光明的新社会，在那里到处是“新鲜”、“净朗”、“”华美、“芬芳”，充满着“热诚”、“挚爱”、“欢乐”、“和谐”。 我们更生了。 我们更生了。 一切的一，更生了。 一的一切，更生了。 我们便是他，他们便是我。 我中也有你，