石膏雕花及历史渊源研究.doc

新疆维吾尔族建筑石膏雕花历史渊源研究 一、概述 石膏雕花是新疆维吾尔族建筑中非常重要的装饰形式，它在新疆维吾尔族清真寺、陵墓、民居、商业建筑上都被大量运用，它的纹样主要有植物纹、几何纹、书法纹几种形式。主要运用在壁龛、米合拉甫、纳米尼亚、门楣等部位。纹饰造型是根据不同的墙体造型设计形成，构图形式遵循了伊斯兰艺术不喜空白的审美追求和艺术形式，讲究变化与统一、对称与均衡、条理与反复、动感与静感、节奏与韵律，构成形式纷繁复杂，令人眼花缭乱。在透视中，没有平行线和消灭点的概念，不管是在哪种图案纹样中，都没有固定的视点，在移动中从不同的角度来观看都可以取得不同的效果，常常是多个角度来反映一个事物。同时还可以随心所欲的左右延伸，表现了一定的灵活性，这与中国画中的散点透视有共同之处。从色彩上，维吾尔族人使用各种艳丽的颜色进行装饰，同时也不注重光源色、环境色、固有色对物体立体感的塑造，没有单一的光源，不需要画出阴影，而是采用色彩并置、交叉、对称等的方法来达到装饰效果。 石膏雕花的制作方法有传统式和现代式，传统式是用桑皮纸拓绘，在雕花之前用桑皮纸做粉本反复拓绘出底花。再用针或铁锥按花形纹样扎或烫成小孔，一次可多达数是十张，如需要可用其做底稿再复扎或烫，工匠世家就是用这种方法保留花样。但为防止粉本丢失，凡是传统纹样，所有艺人都是口传心授 ，把程式化的画稿记在心中，不留粉本；现代式是模翻法，由于这种方式简便、成本低、效率高，是目前使用最多的雕制方法，特别是大型石膏花装饰，多先制木模，再翻成毛胚，然后精心雕刻拼接镶嵌在墙壁上。除此之外还有直接雕、模戳等形式，但都不常用。 二、石膏雕花历史渊源研究 伊斯兰艺术在传入新疆之前，吸纳了希腊拜占庭艺术、波斯萨珊艺术和阿拉伯艺术等多种艺术形式。在传入新疆之后，虽然伊斯兰教占主导地位，但依然有佛教、道教、喇嘛教、祆教等宗教存在。同时新疆又处在多民族、多语系地区，还受中原文化的影响。所以形成了新疆伊斯兰装饰艺术的多样性与统一性的形态之中。在维吾尔族建筑装饰中，石膏雕花装饰形式最能体现此特性。 从相关资料考证，石膏被作为一种装饰材料的出现并不是随着伊斯兰教的出现而出现的。目前在新疆维吾尔族建筑中大量运用的石膏雕花装饰也不是现代的产物，它的出现早于琉璃砖、马赛克等装饰材料。石膏作为一种物质材料的出现可以追溯到公元前3500年左右的两河流域时期，在美索不达米亚变成荒漠之前，那里曾经是一片膏腴之地。由于当时的人们对自己生存休戚相关的自然神和祖先神的崇拜，又处在一种农业民族意识中，他们的生存全依赖自然的恩赐和祖先的荫庇，认为自然界中的一切都是神的意志，处于对这种原始宗教和神的崇拜，他们用石膏雕刻了众多神像，特别在苏美尔时期石膏作为一种艺术材料被大量使用。如在大马士革叙利亚国立博物馆有在公元前3000年雕刻的伊斯达尔女神像；在巴格达伊拉克国立博物馆有公元前3500-3000年用石膏雕刻了祭祀大瓶；公元前2750年，绘画《群雁图》是用石膏着色。在公元前3000年拜占庭时期用马赛克和石子装饰之前，使用的是小块石膏进行装饰。 最早的伊斯兰建筑是在公元622年穆罕默德在麦地那建造的“先知屋”，在材料的运用上和普通的阿拉伯人的土坯房没什么两样，建筑材料是用普通的枣椰树干和土坯修建，墙面装饰由石贴面饰带、玻璃彩砖、大理石进行装饰。直至公元7世纪中至8世纪中叶，倭马亚王朝的建立，伊斯兰建筑在形制和装饰上受希腊文化和拜占庭建筑风格的影响，使伊斯兰建筑的形制和装饰趋于丰富性和多样性。在倭马亚早期，伍麦叶王朝的哈里发瓦利德一世（710-715在位），在大马士革修建的清真寺中运用了马赛克镶嵌和粉画进行装饰。到后倭马亚时期的马格里布和安达卢西亚时期，当地的人们开始用镂孔的石膏勾勒出几何纹和植物纹。8世纪中叶，阿拔斯王朝取代了倭马亚王朝定都巴格达，这对伊斯兰石膏装饰艺术产生了重大影响，由于巴格达处在人类远古文明的发源地美索不达米亚。在阿拉伯人入侵之前它属于波斯帝国的版图，因此在政治、文化、艺术和宗教方面深受波斯的影响。当时波斯帝国大量运用巨石作为材料修建豪华的宫殿建筑，石块和石块之间的衔接处是用溶化的铅和铁汁。到了大流士一世时期，采用了美索不达米亚的砖砌建筑，取代了石砌建筑，又由于木材在美索不达米亚极端缺乏，而石膏比较常见，当地人们利用石膏容易切割、凝结速度快、黏和性强的特性进行大型修建和雕刻。公元838年，哈里发木耳台绥木萨马腊时期，清真寺的墙面和天花板均采用萨珊波斯王朝流行的石膏板作为装饰。这一时期的清真寺及天花板采用的石膏板雕饰是直接由美索不达米亚传承过来的，科普特工匠按照穆斯林的习惯装饰清真寺，图案多以对称的连续纹样，主题为菊花、玫瑰等纹样。这种雕花图案构成了阿拔斯王朝建筑艺术中最突出的因素，同时也是石膏雕花装饰艺术得到了极大的