隋唐时期及中国建筑(下).doc

隋唐时期的中国建筑(下） 隋唐时期的宗教建筑 隋唐时期保留下来的重要的建筑不是很多，主要的建筑都会讲到。这个时期对于中国社会的发展是重要的，对于中国建筑史的发展是至关重要，在技术和艺术的方面对后来产生了深刻的影响。 隋唐时期的宗教建筑 唐朝的宗教以佛、道为主。因为道教创始人老子姓李，李唐王朝要跟他产生关系，就把老子奉为他们的祖先，尊崇道教。开始时道教是有至高无上的地位，佛教在它这下。到唐高宗和武则天以后，佛教开始转盛。当时玄宗下令：天下州府各建一寺一观，这时佛教和道教有同等的地位，而且都以开元为名。唐末会昌灭法拆了大量的寺庙，僧尼还俗，对佛教是一个大的打击。在会昌之前木结构的建筑，留下的只有五台山的南禅寺大殿(会昌灭法以前的建筑)，其他保留下来的木结构建筑都是以后的。 五台山南禅寺 由于唐代跟西域之间的交流非常频繁，所以西域的祆教(拜火教)、伊斯兰教、 基督教等都有传入，规模不是很大，跟佛教和道教来说没有可比性，只发现了少量有关的遗物，宗教的这些寺庙遗迹没有留存。因为道教后来变化太大，很多没有留下来，主要留下来的还是佛教。 当时唐朝把寺院分四个等级： 最高级的是皇家自己建的东西，皇家出资，规模极其巨大，按照它的那种宫室的样子来建，现在留下来最著名的龙门石窟的奉先寺传说是武则天捐出她的脂粉钱建的大佛。当时那个石窟的规模会比现在更完整一点，我们现在看到的主要是奉先寺这一组造像。这是等级最高的， 皇帝出钱来建设的东西。 龙门石窟奉先寺 还有一类就是国家下令让各州建的寺院。也是按照国家统一标准建造的高级别的建筑。这两类寺庙有可能建造的跟宫殿建筑很像，比如隋朝敕建的大兴善寺就占了靖善坊全坊之地，一个里坊。它的正殿和当时的太庙是同样的规格，建得很大。这一类都是规模很大的，皇家或者国家出钱来建的。 大兴善寺 隋朝的禅定寺建了一座三百三十尺高的木塔，是当时城内最高的木结构建筑。 禅定寺 公元648年敕建的大慈恩寺占了半坊之地，房屋有1897间。这个规模也很大，分了十几个院子。 大慈恩寺 公元658年建的西明寺，当时占了四分之一个里坊。它的房屋有四千多间，分了十个院子。 西明寺 第三类是诸王、公主、贵族、富商们出钱来建造的， 这些类型规格就低一点，建筑的面宽不能超过七间，跟贵族的府邸差不多，等级降下来了。 第四级就是地方乡里自建的佛堂，它们的形制就更低。不能用庑殿的屋顶等这样的一些规定，规模比较小。 唐长安城寺院分布图 当时长安城里主要寺庙的情况，分了几个等级。有些知道确切位置的，有些是大概知道的情况，可以看到长安城里头的庙是很多的。 青龙寺 青龙寺跟外界的联系非常广泛。包括跟日本的佛教界之间的联系。它也是占了差不多半坊之地这样的规格 青龙寺遗址平面图 唐代的建筑的格局跟现在寺庙的格局是有一定的区别的，这一类格局的方式在中国现存的寺庙当中，没有一个格局完整的，留下的都是零散的建筑。如佛光寺东大殿是唐代的，但寺院的格局变了：文殊殿是金代的，其余的建筑是清代的，格局都变了。唐代寺院格局留下的很少，基本没有了。 在朝鲜半岛、日本还有一些可以参照。一些文献如《戒坛图经》可反映出一些，它就有一组实寺庙的标准的格局形式。 《关中创立戒坛图经》中所附大型寺院图 唐代寺院的格局基本上是廊院，就是一圈廊子围绕着一个主殿，一个院一个院布局的形式，这种形式在唐宋时期是主要的一个平面格局（和明清时候的四合院的形式不一样）。 《戒坛图经》中佛院平面示意图 一个大廊院，中间是主殿，边上有很多小院，各有各的功能，这个寺庙的格局跟唐长安很接近，里头也是有一些街道分隔出不同的院子，不同的院子有不同的功能，中间是一组主要的建筑的布局形式。 这样的布局在藏传佛教的寺院当中可以看得很完整。有一组主要的举行仪式的建筑，它分成各个学院、喇嘛的住宅、僧侣的住宅，一圈一圈好像像一个小城一样，远看是一个小镇。如拉卜楞寺在一个小城里面，占了半个城那么大，它就像一个小镇，相比之下那个镇都完全是为它服务，没有它重要，这样的一种形式，实际上这种形态在唐代的寺庙当中也大致是这样的一个情况。 拉卜愣寺 对唐代景福年间重修的悯钟寺做了复原，两边两个塔院、中间都是大殿。 唐景福年间重修悯钟寺复原想象图 早期的寺院中心是塔，很多寺院的遗址如云冈石窟上面北魏时期的寺院，一圈是僧房，中间有一个塔的遗迹，非常清楚，那就是以塔为中心。 北魏寺庙遗迹 到了后来就以殿阁为中心，再到后来辽代的蓟县独乐寺，就是阁为中心，其他的是围绕着它，就变成了这样的一种格局。 独乐寺 到了唐以后就是大殿、佛像变得更重要。龙门石窟的奉先寺是我们保存下来非常重要的一个唐代的石窟。唐代石窟留下的还不少，敦煌留下了很多唐代的石窟。在四川地区有很多唐代的石刻，龙门石窟是一个皇家的、武则天建的石窟。它的等级非常高，它的造像的水平也反映了唐朝的典型的