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【物理漫谈】十大最具革命性的科学理论2015-03-27?孙烈?DUT物理学院在人类知识演进的历史上，形成的最庞大、最具系统性和最为复杂的知识体系，毫无疑问非科学莫属。说其庞大，是因为科学拥有迄今为止为数最多的学科群和分支学科，科学知识的总量早已超越其他任何门类。说其系统性，更是毫无争议，科学已经建立起了成熟的可逻辑推演、可重复检验和可预见结果的方法体系。说其复杂，不只是指知识本身的复杂——现今的任何一个科学分支领域都有足够的难题，去挑战任何聪明的头脑；也指体系的复杂——各学科之间相互促进和影响，既独立又彼此交叉；还指科学发展过程的复杂——重大的科学进展常被视为一种革命，即科学革命，它使得科学的发展呈现出某种复杂的“结构”。不管怎样，科学已经深深地渗透到人类生活的方方面面，人们能够以科学的思想和观念，去认识和理解极其复杂的客观世界和精神世界，而科学革命能够出人意料地变革人们的思想观念、推动人类历史的进程。那么，可否将庞大、系统而复杂的科学，用若干实例给予一个提纲挈领的总结或说明呢？最近，曾任美国《科学新闻》杂志主编的汤姆·西格弗里德试着以“革命性”和“科学理论”作为标尺，挑选出十项最具代表性的内容，冠之以“十大最具革命性的科学理论”，简要概括了科学尤其是近代科学以来的里程碑及其影响。按照西格弗里德的解释，所谓革命性的理论，是指那种能够解决旧的知识体系所无法解决的问题，并且能够将旧有知识通过彻底的改头换面，重新纳入到新体系之中的科学理论。革命性的理论标志着知识体系得到了系统性的更新，进入到了一个全新的发展阶段。更为重要的是，这些革命性的内容确实成为某一时期人们思想变革的先导或指针。有趣的是，西格弗里德按照“革命性”程度的不同，将挑选出的科学理论和相关人物排出了一个“榜单”，大家对此见仁见智。下面，我们一起来了解“十大最具革命性的科学理论”及其关键人物。1、日心说：尼古拉·哥白尼，1543年日心说取代地心说的过程，与其说带给人智力与想象力的愉悦，不如说是充满荆棘、障碍重重的坎坷。这个过程之所以如此艰辛，是因为这一理论交替，触及当时占据统治地位的知识体系和信仰体系的根本，是关乎大是大非的根本问题。这场转变史称哥白尼革命。日心说其实是一种相当古老的学说，公元前300多年古希腊的阿里斯塔克斯就相信太阳是宇宙的中心。但是，这种观点与人们的日常观察和经验相差太远，拿地球作宇宙中心更加简单合理。所以在很长的时间内，地心说拥有了毋庸置疑的绝对地位，任何企图的挑战都将困难重重。究其原因，一方面，地心说理论化和系统化的程度很高，特别是亚里士多德的学说，为其搭建起相当坚实的哲学框架，而托勒玫则为之发展出一套宇宙结构模型与计算方法；另一方面，由于地心说与《圣经》所描绘的宇宙图景高度一致，其中不仅为上帝与天堂预留了位置，更有森严的等级体系和井然的秩序，罗马教廷理所当然地赋予了地心说绝对的正统地位，以至于它成为中世纪神学的一根支柱，对地心说的叛逆，即等同于教义上的异端。在当时看来，地心说稍显不足的是，在解释某些行星在天空的不均匀运动时，须用非常复杂的本轮-均轮模型，为了符合实际观测，有时需增加数十甚至上百个本轮与均轮。1543年，哥白尼的《天体运行论》出版。为了“简化”地心说，更好地符合实际观测的结果，他改变了原有的宇宙结构，让太阳而不是地球位于中间，地球围绕太阳运转，行星的第一个本轮，不过是地球绕日运动的反映，于是他顺理成章地取消了所有本轮。根据日心说，地球的运动包括绕地轴的自转、绕太阳的公转以及地轴的回转运动，因此日心说也称地动说。可是，由于前文提到的两方面原因，哥白尼的学说在刚面世时，尚不能获得压倒性的胜利，它“在哲学上站不住脚，神学上属于异端学说”。此后的伽利略、布鲁诺等人，因坚信日心说，都遭到了教会不同程度的惩处。探索宇宙是人类永恒的追求。哥白尼的日心说虽然只是人类宇宙理论的阶段性成就，却是意义十足的观念革命。没有哥白尼迈出的勇敢一步，就难以想象后来伽利略与牛顿建立的经典力学体系。宗教与科学曾有着复杂的关系，对日心说的评判，最终让教会陷入了很大的被动，多数人不再相信依靠教义来干预科学。在2000多年的时间里，人类对宇宙的思索从未停步，从亚里士多德、托勒玫，到哥白尼、伽利略和牛顿，再到爱因斯坦，每一个耀眼的名字连同他们的成就，都能代表思想史巨著的一个篇章，如果这部巨著分为上下两卷，那么哥白尼与日心说，应该在下卷的开篇位置。2、进化论：查尔斯·达尔文，1859年提起达尔文的进化论，不得不说，很少有重大的科学理论，如它的名称一样听上去简单易懂，意境却超凡脱俗；也很少有理论如它那样不断遭受情感抵触，却一再被事实证明其合理性。生物进化理论，包含物种、适应和进化三个核心概念，在达尔文之前，布丰、马尔萨斯与拉马克等人曾提出各自的学说。布丰用比较分类学，指出物种