《渔父》课件 (课堂实用).ppt

面对人生的苦难和不幸，面对人生的生死抉择，有人忍辱负重，隐忍苟活，就像司马迁一样，为了完成传世之作《史记》，他坚强地选择活下去；可是，也有人选择死，比如屈原。 那么，为什么这些人的生存选择是如此的迥异？对于他们各自的生存选择，你又有怎样的认识？ 教学目标 知识和能力目标 ①能够掌握文中重要的文言现象，较准确地将本文翻译为现代汉语； ②通过对屈原和渔父的对话的分析，能够认识屈原的伟大人格； ③体会屈原和渔父在表达各自的人生哲学时所运用的方法及其好处； 德育目标 通过对比阅读，能对屈原和司马迁的不同人生选择作出自己的评价，能对人生问题有新的思考和追求。 知识介绍  屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。 传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。 1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。 骚体诗 亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。 骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。 正音 渔父（ fǔ ） 淈（ gǔ ） 餔（ bū ） 汶（ mén）歠（ chuò ） 醨（ lí ） 枻（ yì ） 濯（ zhuó ） 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。 指出下列句式的特点。 安能以身之察察，受物之汶汶者乎 屈原既放 游于江潭 是以见放 行吟泽畔 圣人不凝滞于物 自令放为 3、屈原和渔父在表达各自的人生哲学时运用了怎样的方法？有什么好处？ 比喻----使哲理性的道理变得形象化、具体化和生动化。 反问-----强调人物的坚定决心。 人生哲学 屈原—— 宁为玉碎，不为瓦全 渔父—— 与势推移，明哲保身 (对比 反衬) 说理方法 比喻—— 形象化 具体化 反问—— 强调坚定的决心 司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。 因此生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。 路曼曼其修远兮 吾将上下而求索 亦余心之所善兮， 虽九死其犹未悔！ ——《离骚》 总结 * 渔 父 ——屈 原 《楚辞》是战国时代以屈原为代表的楚国诗人创作的诗歌总集。 屈原代表作有 《离骚》《天问》 《九歌》《九章》 《远游》《卜居》。 不同。 《楚辞》是一本书，是我国第二部诗歌总集，其中最主要的作品是屈原写的。 “楚辞” 是屈原吸取楚地民歌营养而创立的一种新诗体，叫“骚体”，因《离骚》而得名。 问：《楚辞》与“楚辞”是否相同？ 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！” 文本解读之重要字词 译文：屈原在被放逐之后，来到湘江边上徘徊，（在）江边上边走边吟唱，（他）脸色憔悴，形销骨立，一副枯瘦模样。渔翁看到屈原问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这步田地？”屈原说：“全世界的人都肮脏只有我干净，个个都醉了只有我清醒，因此被流放。” 概括本段内容 §1.屈原流放江潭 渔父见而问故。 译文：渔翁劝他道：“圣人/通达事理的人对客观时势的任何事物不拘泥执着，并能随着世道变化。如果世间人人都肮脏龌龊，您为何不搅浑泥水而推波助澜？如果世间个个都醉了，您为何不吃酒糟大口喝酒？为什么您遇事深思，行为高出于世俗，以至于让自己被放逐？” 概括内容 §2.渔父诚心劝告屈原 与世推移随波逐流。 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察,受物之汶汶者乎！宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 译文：屈原回答说：“我听说：刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚过洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。怎么能用/让干净的身体去沾染污浊的外物呢？我宁愿投入