山西大学课件(姚奠中先生国学思想)201410.ppt

姚先生还致力于书法艺术承传，在海内外多次举办个人书艺展： 2006年举办纪念章太炎先生逝世70周年“姚奠中书艺展”，2012年举办“薪火相传、翰墨流光——章太炎·姚奠中师生书艺展”， 2013年举办“登高望远——海峡两岸百岁书画大家姚奠中·张光宾作品展”等，产生很大影响，获得高度赞誉。 刘毓庆教授认为，姚奠中先生是当代当之无愧的大儒，这“儒”字不是“儒家”的“儒”，而是清人朱彝尊所说的“多文之为儒、特立之为儒、以道得民之为儒、区别古今之为儒、通天地之为儒”的儒。 近世以来，学有专长者，比比皆是，象姚先生如此全面，集学者、诗人、书法家、画家、篆刻家、教育家、寿星于一身者，实属凤毛麟角。 二十世纪的百年民族史、文化史、艺术史，在这位百年学人、艺术家身上，熔铸成撼人心魂的一道百年文化景观。 为 国 为 民 一 生 宏 愿 育 德 育 人 万 世 流 芳 梁漱溟曾说过：“深深地进入并了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出不智与下等一一这是最深奥的学问，最高明、最伟大的能力或本领。” 姚先生经常和我说，国学，就是做人的学问，人做好了，什么都做好了。我们现在评价姚先生，鸿儒、大师，哪个评价都不过分，但姚先生在我心里，有三种角色：长者、导师、精神领袖。 姚先生作为山西省政协副主席和民主党派负责人，始终心系国家发展与社会进步，积极参政议政、建言献策，为党领导下的多党合作和统一战线工作做出了突出贡献。 2009年，又率先捐出一百万元，发起成立了“山西省姚奠中国学教育基金会”，用以奖掖后进，弘扬国学。 2、对文化的省思 中国文化经典《论语·阳货》说：“做一个完善的人，要做到仁、知、信、直、勇、刚六德”同坚持不懈地学习结合起来，这就是从人的精神需求的原发性角度讲的。如“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂” 不忘本来才能开辟未来 善于继承才能更好创新 优秀传统文化就是关于德性的学问，实则是文献的学问的提升。德性学问就是“砥砺自我之品格、德性，以臻于圣贤所谓的‘君子’人格。” 陈寅恪说：我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。所以我说“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。”“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能发扬真理，即不能研究学术。 章太炎说：“学，患其不习；既习矣，患其不博；既博矣，患其不精；偶有所得，犹要自视若愚，切不可以以为智，愚三次，智三次，学始方有所成。” 当今的原创缺失，学术规范、学术风气，问题严重。许多论文可以说不是用心写的，而是用现代化的手段从网上裁剪拼凑的，缺少自己的东西，更不用说原创性。由此，我们感到研究姚先生有很大的现实意义，他给我们的启发和教育一定是全方位的。 姚先生认为，解放后学科分得越来越细，不仅是文、史、哲分开了，文、史、哲中又要细分。如“中文”学科里一个古代文学，还有分开先秦、两汉、魏晋南北朝、唐宋、元明清等几个段落，每个人只搞一小段，搞“先秦文学”的不懂“唐宋文学”，搞“唐宋文学”的不懂小说戏剧，更不用说外国文学和现当代文学了。在一个语言中，也要分开古代汉语、现代汉语。搞古汉语的人讲不了现代汉语，搞现代汉语的人读不了古文。而现代汉语中又要把语法、修辞、语言学概论分开。这样各自画地为牢，怎么有可能把问题搞通呢。 姚先生的诗书画印堪称“四绝”。 人生最好的生存状态是诗意生存，那不仅仅是处于诗情画意之中，更重要的须有生活情趣与审美素质，具有对人生的感受，具有想象力与智慧的思考。 姚先生曾说过：我把诗、书、画、印作为“国学”的一部分来对待，目的在于对中国传统文化的全面继承和发展，同样体现着一种使命感、责任感。从教后，书、画、印都作的少了，只是遇到同好和朋友，才相互切磋创作。诗，在初中时写七言歌行，订成一本。到高中，转写五古，发表过几篇，抗战初才写五、七律、绝和词，功夫不深，不过都是属于感时抚事，很少风花雪月。喜欢旧小说中常说的“怎见得，有诗为证”，就是作诗证事的。只偶尔作一两首，自己刻有一图章，文曰“未能高咏”，不敢以诗人自居。 姚先生认为，诗、书、画、印作为中国传统文化的一部分，既能体现中国文化的博大精深的一面，同时也能表现中国文