翻译过程中文化专有项的文化亏损--以《文心雕龙#183;神思》篇“神思”一词英译为例.pdfVIP

第35 卷 第11 期 湖南科技学院学报 Vol.35 No.11 2014 年11 月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Nov.2014 翻译过程中文化专有项的文化亏损 —— 以《文心雕龙 ·神思》篇“神思”一词英译为例 邹清华 （湖南科技学院大学英语教学部，湖南 永州 425199） 摘 要：文化专有项的翻译历来是各国进行对外文化输出的一个难点。在跨文化翻译中，过分注重字面信息的等值，往 往会造成文化内涵亏损，甚至会将错误的信息传递给译文读者。“神思”一词，看似简单，但从所分析的译文来看，很难找 到真正对等的译文，特别是在文化层面，各种译文均存在一定亏损。 关键词：翻译；文化专有项；文化亏损；神思 中图分类号：H153 文献标识码：A 文章编号：1673-2219 （2014）11-0173-03 《文心雕龙》是我国最主要的文论作品，是古典文论的 二 “神思”一词内涵探析 杰作。诸多学者重视对其研究，其英译本也不少，如宇文所 理解 “神思”一词，是理解整个《神思》篇的关键。由 安、施友忠、黄兆杰、杨国斌等均译过该作。本文拟从《文 于中文词汇具有简练但概括性强的特点，因此，要深刻理解 心雕龙•神思》的核心术语 “神思”入手，在参阅研究者对 该词并非易事。就算是国内龙学专家，对 “神思”一词的解 该术语的诠释基础上，通过比较不同译者对该词解读的异同 读也各有千秋，下文将从这些专家对 “神思”一词诠释的基 点，以期探讨出在没有完全对等的文化词的情况下较为合适 础上来探讨英译文中与之相对应的词汇。 的译语及翻译策略。 （一）国内研究者对 “神思”的解读 “神思”一词并非刘勰首次提出。易中天[3]P61指出，孙 一 文化专有项与文化亏损 吴华核《乞赦楼玄疏》即有 “宜得闲静，以展神思”；曹植 翻译的目的是为了更好地交流，由于人类语言及思维模 称，工匠 “据神思而造象”；南梁萧子显 “属文之道，事出 式有其共性，各种文化在交流过程当中能找到对应成分。然 神思，感召无象，变化不穷”。在《神思》中，刘勰将其定 而，由于差异性的存在，在翻译过程中，并非所有词都能找 义为 “‘形在江海之上，心存魏阙之下。’神思之谓也”。虽 到完全对应的译语。郭爱先[1] 总结道：“有人称这种情况为 说刘勰明确地给出了定义，并在后文详细论述了 “神思”这 词汇空缺 (lexical gap) ，也有人称之为空缺矛盾，还有人称 一创作活动，但要真正领略其所指含义，却并非易事。这可 这些词为文化负载词”。总的说来，这一类词在国内暂无统 从今人对 “神思”的不同解读中看出。 一叫法，类似叫法还有 “文化内涵词”，“文化特色词”等。 根据《神思》第一段，祖保泉[4]P155推出：“（一）‘神思’ 西班牙的艾克西拉[2]称其为文化专有项，即 “在文本中出现 的一般含义即 ‘想象’，特殊含义则指创作构思时的 ‘艺术 的某些项目，由于在译语读者的文化系统中不存在对应项目 想象’；（二） ‘神思’不受身观限制；（三）‘神思’的根本 或者与该项目有不同的文本地位……凡是目标文化中的一 特征在于用形象来思维，具有鲜明的形象性。”杨明[5]P95认 般读者或者任何当权者觉得在意识形态或者文化上不可理 为神思即 “作家的思维活动”。张长青[6]P300则认为 “把 ‘神 解或接受的，就是文化专有项。”本文将结合各译者对 “神 思’理解为创作中的精神思维活