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　　作者:曹操（155年－220年3月15日），字孟德，小名吉利，小字阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基者和主要締造者，後為魏王，去世後諡號為武王。[1] 其子曹丕稱帝後，追尊為武皇帝，廟號太祖。  對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。 求賢三策 　　求賢若渴的可不只有『周公』的一沐三握髮，一飯三吐哺: 周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據《曲阜縣誌》記載：武王十三年定天下，封公於少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違於王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘餘勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭髮；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握髮吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裏，對河神祈禱說：今成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死把。成王果然病好了。周公攝政七年後，成王已經長大成人，於是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。 後來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以後，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以後，仍忠心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。 周公為後世為政者的典範。孔子的儒家學派，把他的人格典範作為最高典範，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生宣導的是周公的禮樂制度。曹孟德則有求賢三策: 1.建安15年的求賢令：『若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱乎？又得無盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚之陋，惟才是舉，吾得而用之。』2.建安19年的求賢令：『夫有行之士，未必能進取，進取之士，未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢，蘇秦定弱燕。由此言之，士之有偏短庸可之乎？』3.建安22年的求賢令：『若文俗之吏，高才異質，堪為將守，負污辱之名，見笑之行，不仁不孝而有治國用兵之術者，其各舉所知，勿有所遺。』 意義 三篇《求賢令》代表意義：中國選賢制度自兩漢的「選舉制度」以來，重視品德、節操，以及門第觀念甚深。曹操身處亂世之中，為了勢力範圍內的快速穩定、發展，以及加速邁向統一全國的夢想』，而「求才若渴」，於是公告天下說：本人不介意個人的節操、德行如何？更不在意門第高低，只要智謀、能力於我方有利，能對我方統一全國做出最佳策略就行。曹操還列舉古代賢才有很多對於主公、國家有極大貢獻者，但私德卻有所虧損的人。如：管仲私生活奢靡無度；陳平曾經與自己的嫂子通姦，當官的時候還收受賄賂；蘇秦私生活也不檢點，還不怎麼守信用。但是如果沒有他們貢獻才識，齊桓公豈能尊王攘夷成為春秋時代第一個霸主；漢高祖也早在楚漢相爭階段，或被匈奴冒頓單于圍於白登之時就被消滅了；戰國時代的六國也早該被強秦逐一擊破、吞併了。曹操舉這些人的例子說明有才之士對邦國的貢獻與私德無關，因此他也不介意品德如何，只要自認為有所才學，或認識有才學的人，皆可以向曹營自薦、舉荐。 資料來源網路 短歌行 短歌行