云南永仁县直苴村彝族服饰灵魂在歌唱.docVIP

云南永仁县直苴村彝族服饰　灵魂在歌唱 2010-12-27 16:32 ? ? ? ?直苴村是云南省永仁县的一个彝族乡，每年正月十五，彝族同胞都要举行盛大的服装比赛——赛装节。在赛装场上，人们的衣着宛如马樱花一般绽放，这是直苴女人一年的灿烂、一生的幸福。更是一种奇特的展示当地服饰风采的娱乐和集会方式。每到这一天，十里八寨的彝族同胞会如约而至，来到直苴赛装场上跳脚、喝酒、唱歌、交游……欢饮达旦、热闹三天。看看谁绣的衣裳最漂亮，看看谁最是心灵手巧，欣赏他们心目中神圣的山茶花。青年小伙则会在赛装场上寻找他的意中人，而择偶的唯一标准也是谁最会绣衣裳。?这一天，直苴女人不管是老人还是小孩都会穿戴上自己亲手绣制的衣裳，将一年的辛劳书写在衣裳上，将一季的灿烂绽放，将直苴的灵魂、情感、智慧、才能织绣在盛装里，将直苴的朴素清纯、妩媚典雅以及山水韵律都盛在盛装里。皓齿孩童的好奇、花季少女的青涩、年轻少妇的风韵、中年妇女的富丽、老年妇人的睿智，一袭直苴彝族服饰总能穿出万种风情。直苴绣品之于直苴女人，是其一生的追求，其生命的灵动都隽永在这直苴绣品中。相传1300年以前，彝族猎手朝里诺、朝拉若两兄弟从月利巴拉来到直苴打猎，惊喜地发现这里山清水秀、土地肥沃适宜人们安居乐业，就带领彝族人开发了这里，乡亲们为了报答两兄弟开拓直苴的功劳，都争着为他们提亲。姑娘们对这兄弟俩也充满爱慕之情。可兄弟俩却说：哪个姑娘心最灵、手最巧，就和哪个姑娘成亲。姑娘们知道朝里诺两兄弟最喜爱彝山的木石花草鸟虫，于是趁农闲时节绩麻、纺丝、染丝线，精心绣制自己的服装。到了第二年的正月十五，姑娘们穿上亲手绣制的漂亮服装，集中到村旁格里山上的森林里，进行赛装活动，比美比手巧，希望能赛过对方成为兄弟俩的妻子。此后，为了纪念两兄弟开发直苴的功劳，也为动员春耕生产，每逢正月十五这一天，人们都要穿着盛装相聚在一起，尽情地欢跳，相互比赛祝福，谈情说爱，年复一年，祖祖辈辈沿袭至今，成了当地彝族人民最兴盛的传统节日——赛装节。 事实上直苴村彩绣服饰不仅仅是一种美丽的装饰衣物，更是人们以此记载历史、传递情感的独特方式。如果说众多的民族服饰都有浓墨重彩传情表意的习俗的话，那么直苴村的五彩服饰则是其中风采别具的一朵奇葩。服装的结构是上衣下裤，上衣是中国传统的直线式平面裁剪，开襟是斜襟左征，在领及腋下处由中国传统盘扣扣合。中式立领，领前角造型方圆都有，窄袖，衣长过臀齐大腿中上段。门襟、肩胸和后背及袖肘以下用桃花法手绣了一朵朵山茶花或牡丹花，绣线用丝线或彩色十字绣花线，采用传统的满针绣方法。花的姿态有正面，也有侧面，千姿百态，变化生动、大小、疏密都设计得有主有次，花朵之间用枝叶连接。色彩主要用桃红，大红和少许黄。环绕主花形的是一圈圈一层层的二方连续花边，多的排列五道，少的也有三道；花边有手绣的，也有买的现成品，一道道一列列，层层叠叠排列开来，表达出一种朴实而热烈的追求装饰美的情趣。 下装裤子一般是直筒，裤管偏肥，直线裁剪，腰头用松紧穿脱，主要装饰重点在大腿以下，上半段是一圈圈的花边，从小腿到裤脚边都布满花边或绣纹，年青少女是在底布上直接绣花，结过婚的妇女则从裤中裆以下，换接成黑色底布，其上用白色的线，用十字绣的方法，绣出一圈手拉手的小人或环环相扣的几何菱形图案。据了解，这些图形都有着丰富的文化和生动的民俗内涵。彝族人闲时喜好蹲围成一圈喝老白干，一瓶酒或一碗酒，一人一口转着喝，他们叫“团结酒”也叫“兄弟酒”。夜晚人们围着火堂吃饭、喝酒、聊天，人们在火塘边交流思想情感，传讲神话故事和本民族的历史，形成了特有的“火塘文化”。对于高山民族来说，火不但是物质生存的必需，还有着丰富的精神文化内涵。火给世世代代勤劳生息的人们带来生活的希望，人们用火照明做饭、取暖、劳作(烧毛坡)。用火来祭神灵，庆祝丰收，平时最快乐的节日是“火把节”，死后则用火烧尽肉体，便灵魂得以升天(火葬)。过年过节或有喜庆活动时人们围着熊熊燃烧的火堆，跳起欢乐的“歌妆舞”。裤腿上手拉手的小人就是这些现实生活的写照。 围裙是挂于胸前的一块布料，也称作围腰，是许多少数民族普遍使用的一种服饰构件，其功能是防水防污，便于洗濯。因为它处于前胸重要部位，妇女们都喜好在上面发挥自己艺术创造热情。其宽广平直的幅面又宜于绣制花纹图案，久而久之，其装饰作用有时会有超过实用性的势头。最有特色的是底边缀满了大红色的穗，边上有一圈花边。围裙上端挂于脖颈的链也很讲究，多用精美的银链或花边相系。在腰间有连带系至后腰。腰带的末端绣满了十字绣几何图案，顶头还挂满了一朵朵、一串串艳丽似花的线球，当她们走起路来，跳起“歌妆舞”时，臀部后面的飘带和绒球花也随之起舞，增加了许多欢乐的动感。彝族中的许多支系都戴鸡冠帽，他们之所以戴鸡冠帽，是因为传说鸡与蜈蚣交朋友，蜈蚣借鸡的角去做客，一去不还，结成仇