高中历史-第21课-西学东渐1学案课件-人民版必修3.pptVIP

严复为《天演论》写的序言 （1896年） 天行者以物竞为功……物各争存，宜者而立者强，强皆昌，不立者弱，弱乃灭亡。 ——严复《天演论》 《天演论》出版以后，不上几年，便风行全国，竟作了中学生的读物了。……在中国屡次战败之后，在庚子辛丑耻辱之后，这个“优胜劣汰，适者生存”的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着许多人的心和血。“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等等术语都渐渐成了一班爱国志士的“口头禅”，还有许多人爱用这种名词做自己或儿女的名字。 ——胡适《胡适自传·在上海》 康有为 北京 1898年 保国会 谭嗣同 湖南 1898年 南学会 谭嗣同 湖南 1898年 《湘报》 康有为 北京 1898年 粤学会 谭嗣同 湖南 1897年 时务学堂 康广仁 澳门 1897年 《知新报》 严复 天津 1897年 《国闻报》 梁启超（主笔） 上海 1896年 《时务报》 康有为 北京 1895年 强学会 康有为 北京 1895年 《中外纪闻》（原名） 《万国公报》 康有为 广州 1891年 万木草堂 创办人 地点 时期 名称 戊戌变法时期学会、学堂、报馆一览表 《时务报》《国闻报》刊头 维新派创办的报刊 杨深秀 其守旧者，谓新法概宜屏绝；其开新者， 谓旧法概宜扫除。小则见诸论说，大则形诸奏 牍，互相水火，有如仇雠。 ——《山东道监察御使杨深秀折》 返 回 返 回 解析与探究 材料一 “外夷奇技，其始皆出中华，久之中华失其传，而外夷袭之”，有诗云：“西 夷制器虽奇巧，半是中华旧制来。” ——林昌彝《射鹰楼诗话》 材料二 奕驳斥倭仁反对增设天文算馆，称：“查西术之借根，实本于中术之天元， 彼西土犹目为东来法。特其人情性缜密，善于运思，遂能推陈出新，擅名海外耳。 其实法固中国之法也。天文算术如此，其余也无不如此。中国创其法，西人袭之。” 因此并非“舍中法而从西人”。朝廷采纳奕意见，颁布上谕，表示：“习西法者，不 过借西法以印证中法，并非舍圣道而入歧途，何至有碍于人心士习耶？” —— 《洋务运动》第二册 材料三 严复批评“晚近更有一种自居名流，于西洋格致诸学，仅得诸耳剽之余，于其 实际，从未讨论。意欲扬己抑人，夸张博雅，则于古书猎取近似陈言，谓西学皆中 土所已有……实窃我中国古圣之绪余”之类的说法，“令人呕哕”。 ——摘自《救亡决论》 “西学中源”说曾经是顽固派反对西学的武器，而在洋务派领袖奕手中则成为 倡导西学的依据，但在维新思潮主将严复看来却“令人呕哕”。 请结合时代背景，对“西学中源”说在不同时期的不同内涵进行分析评价。 自我测评 1.概述鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程。 2.简述维新思潮的主要内容及其历史影响。 第一阶段是以林则徐、魏源为代表的先进知识分子积极翻译介绍西方的地理、法律等等学说，开始了学习西方的第一步。 第二阶段是洋务派大规模地运用和采纳西学，他们所开展的洋务运动以及与顽固派的争论，将西学的传播推进到下一个阶段。 第三阶段是以康有为、梁启超为代表的维新派，他们在吸取、借鉴和批判前人的基础上，主张从制度上学习和借鉴西方，要求变法革新，通过著述、翻译、办报等等活动，极大地解放了时人的思想。 内容：维新派主张，变法图强；兴民权，实行君主立宪制；废除“八股”科举制，到进西学，改革教育制度，同时更进一步提出：“以自由为体，以民主为用”，人民享有自由权利；批判君主专制，宗法等级制度及纲常礼教，倡导男女平等。 影响：维新思想的传播，形成一次影响深远的思想解放运动，为中国文化的发展开辟了一条新的道路。 结 束 商力兵力要当兼行而并用也，盖练兵以保商，而国威之震，国体之尊，即系于是。