高中语文-置身诗境-缘景明情课件-人教选修之《中国古代诗歌散文欣赏》.ppt

通过吟诵,借助自己已有的生活体会和审美经验，在想像中让自己进入到诗人用文字勾勒的场景 . 有些诗歌写的不是生活中的实物、景色，而是一些神奇的传说和光怪陆离的景象，或者本就是存在于诗人想像中的物象和景象，这种境界是读者从未体验过的。我们仍然需要借助已有的生活体会和审美经验，力求与诗人取得共鸣。因为传说也好，诗人的想像也罢，都是从现实生活中提炼而来的，是现实生活的曲折反映。我们只有充分发挥想像和联想，调动视觉、听觉、触觉等各种感官，尽量构想诗人描绘的奇幻世界，从而获得对人生、自然的新认识。 想象与联想 过香积寺 王维 不知香积寺，数里入云峰， 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄薄空潭曲，安禅制毒龙。 注：安禅，佛家用语，指闭目静坐，不生杂念。毒龙，指世俗的欲望。 什么是意境？ 意境：是诗人通过种种意象的创造和联缀所构成 的一种充满诗意的艺术境界。是整体的，空灵的。它突破和超越了具体的意象,启发读者产生联想和想象，进入到诗人所创造的那个无限丰富和广阔的艺术空间。即“境生象外”。 什么是意境？ 意是指诗人的主观思想感情；境是指客观生活或氛围。意和境有机的融合从而造成一种艺术境界，称为“意境”。换一个角度来说，“意”是诗人对生活的独特的认识、感受和评价，包含着诗人的思想感情；“境”是诗人通过形象的描出来的一种艺术境界。二者的关系是“意”借“境”而表现，“境”则以“意”为灵魂，情景相生，形神交融，方可成为意境。 1、掌握常用表述意境的术语 一、情境交融，虚实相生 诗人的主观情感为“虚”，客观的物象为“实”，物象依靠感情获得生命，感情借物象得以表现。诗人在创造意境时，把主观感情和客观事物交融在一起，达到主客观的统一，这就是情景交融，虚实相生。 1、触景生情，因物缘情 诗人看到某种富有特征的物象，受到感染，油然而引发某种悲喜、爱憎之情，将情感融入景物之中，让主观的情感与客观的景物统一起来。这是一种由外而内的感情触发过程，是创设意境的一个重要的手法。 例:杜甫的《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋长作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。  《枫桥夜泊》张继 月落乌啼霜満天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺, 夜半钟声到客船. 诗人在深秋与午夜，不仅看到了日落，听到了乌啼，感到了寒霜满天，还看到渔火映照江枫。诗人将这些物象与午夜钟声连在一起，塑造了完美的意境，真是身在客船，愁情难解，达到了情与境的和谐统一，感人至深，精美超拔。 2、寄情于景，物我合一 寄情于景，是一个由内而外的感情推移过程，诗人选择最能表现主观感情的景物，把情感寄于其中，求其似我。 如《石灰吟》,表面上写石灰的制作过程 ，实际上写人，写自己，寄不怕千难万苦，勇于牺牲的大无畏的精神及以身报国的高尚情操于其中，将物性与人格巧妙地熔为一体，达到物我合一。  《卜算子*咏梅》陆游  驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。 该诗写梅花在恶劣的环境中独自开放，借以寄托诗人报国无门，屡受排挤和打击的不平心境，表明了诗人的心迹，不为沽名钓誉，只为拯救国家，是一种坚贞的自信，做到了情寄于物，物因情见，物我同化。 3、以情观物，缘情绘景 诗人用某种情感去看待某一景物时，诗人笔下的景物，就染上了诗人的某种情感色彩，这就使景物有了人的情感。 以情观物，缘情绘景 《旅夜抒怀》杜甫 细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平夜阔，月涌大江流。名岂文章著？官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。 杜甫在成都无凭无依，流落飘零，夜愁不寐，孤寂苦痛，诗人顺江而下，除细草微风，危樯夜舟，什么都感受不到，夜孤寂得令人难以忍受，正是诗人以情观物，移情入物，使得空间中的一切存在都变成自身情绪的对象物，塑造了有着作者自己感情色彩的境界。 4、情景并列，实则融合 在诗词中，描绘景色的内容和抒情的内容分界清楚，表面上看，二者平行并列，实则情景融合在一起，前文的景是为了后文的抒情。 《望洞庭湖赠张丞相》 孟浩然 八月湖水平， 涵虚混太清. 气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。 欲济无舟楫， 端居耻圣明。 坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。 前两联写景，着力描绘洞庭湖汪洋浩荡，一望无际，气蒸荆楚，波撼岳阳的壮观景象。气势雄伟，形象鲜明生动，表现了诗人广阔的胸襟。后两联由眼前景物的触发转向抒情，诗人面对浩淼的无垠的湖水，想到自己功名未遂，空有出仕的愿望，无人引荐，就好象欲渡洞庭湖而无舟船一样，该诗抒情与眼前的景物巧妙地结合起来，委婉含蓄，不卑不