人体结构再认识与中医发展.docVIP

人体结构再认识与中医发展 摘要 中医是我国传统医学，有着深刻的哲理，由于受到历史条件限制对人体结构的认知很笼统，没有现代医学阐释的详尽透彻，为此，本人经过多年探索，从细胞及其生存环境出发，将人体分成以细胞为基础的人体组织器官和内环境两部分，构建出 关键词：《超级中医学》、人体结构、剖析。 正文 人体组成规律中医和西医之间的认知存在很大差异，西医人体结构更接近于实际，缺乏内在机制的研究，比如：西医知道胆囊和胆管是连接的，但是从来不解释为什么连接在一起。中医对人体内在运行机制的研究比较透彻，但是在结构认知则存在明显不足（缺乏对人体解剖深刻的认识），本人从人体组成结构出发，经过多年探索发现新的人体结构剖析方法（详见《超级中医学》），运用这一方法成功的破解了中医的奥秘，为中医学发展提出新的思路。 《超级中医学》打乱已有中西医学人体结构的分类，以细胞为基础对人体结构进行重新剖析，将满足细胞需要的器官称脏、辅助满足细胞需要的器官称为腑，与外界进行物质信息交流的器官称为脏，具有联系功能的器官称为系，形成人体空间就按结构的组织称为体，将人体内环境分为体液、血液循环、经络循环和精微物质四个部分，其中脏是人体结构中的核心器官，满足细胞生理需要，腑、窍、系、体、体液、八脏循环、经络循环、精微物质是为脏服务的组织器官和环境因素，经过这样的剖析得到了非常规整的人体结构（见附件：人体结构表）。? ?人体分成八个系统，每一个系统都是由脏、腑、窍、系、体、体液、血液循环、经络循环、精微物质构成的。经过这样剖析以后的人体与古代哲学之间冥冥中存在一种对应关系，八个系统对应八卦，由于人体真水在心真火在肾演绎出人体与天干的对应关系，进而推出人体各个系统的五行关系，于是找到中医五行理论存在的科学道理（见附件：八脏八卦天干五行表），也就是中医能流传数千年仍然熠熠生辉的原因。 《超级中医学》不但确认了中医五行理论的科学性还肯定了中医的一些论断。《超级中医学》中肝脏天干为甲，卵巢天干为己，按照天干化合理论甲与己合，这就是肝是女性先天之本的原因；心脏八卦为离，肾脏八卦为坎，八卦中坎离交感成就了心肾相交的中医理论；心脏天干为丙，肺脏天干为辛，丙与辛合不但形成了体循环和肺循环，还是人体体液循环的整体反映，骨骼（属于脑髓系统）天干为庚，胸腺天干为乙，乙与庚合使骨骼和胸腺成为中枢免疫器官。还有很多人体现象都得到很好的解析，由于篇幅限制不在解析。 系的定义使《黄帝内经》的募原和《伤寒论》的半表半里得到统一。《超级中医学》成书以后一个疑问一直困扰我，中医历经数千年发展对脏腑窍体四类器官组织都有明确的定义，对生理功能也有很高的认识，为什么没有发现“系”，系在人体也是非常重要的器官，经过深入研究综合历代对募原的研究可以确定募原与《超级中医学》中的系有密切关系。 “募原”一词最早出现在《黄帝内经》中。在《素问·疟论篇》中讲，疟“其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连募原也，其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故其间日乃作也。”《素问·举痛论篇》中讲，“寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛，按之则血气散，故按之痛止。”《素问》有膜原和募原两个词汇，后世医家认为膜原就是募原，道理是对的，缺乏对这段经文的深刻理解，《黄帝内经》中募原指连接五脏与体腔的部分，主要结构是血管、神经、淋巴管以及筋膜。膜原则是连接肠胃和体腔之间的部分，现代医学称为肠系膜，内部也是血管、淋巴管、神经，外面由筋膜包绕，说明募原和膜原有共同的的解剖结构，膜原就是募原。这是从现代解剖结构对募原的肯定。 《太素》曰五脏皆有募原。《灵枢集注》进一步说：邪留而未发者，留与脏腑募原之间。说明脏腑皆有募原。《内经评文》谓：“募原夹膜之中空者也”。这些都说明募原是连接脏腑器官，中空的器官，现代医学知道这种器官就是血管、淋巴管、神经。 募原在《黄帝内经》有提及，但是《伤寒论》却没有看到，直到千年以后又开始提出募原，说明《黄帝内经》和《伤寒论》不是一个医学体系，没有传承关系。为《伤寒论》的传承关系来源于《汤液经法》提出新的可能性。《伤寒论》知道病不在表也不在里说明对病变部位有认识，还没有找出究竟是什么器官占据半表半里的位置，古人经过长期论证肯定募原位于半表半里的说法，而血管、神经、淋巴管的位置恰在躯壳与脏腑器官之间发挥桥梁纽带作用，说明募原、半表半里也具有一致性，如果借用《黄帝内经》募原的概念就不会有以后的半表半里。说明《黄帝内经》和《伤寒论》传承关系不同，《伤寒论》中出现半表半里病变部位概念也就不奇怪。 吴又可《瘟疫论》提出邪伏之说：邪自口鼻而入，则其所客，内不在脏腑，外不在经络，舍于伏脊之内，去表不远，附近于胃，乃表里之分界，是为半表半里，即《内经》所谓横连是也。《类证治裁· 经过以上分析可以确认血管、淋巴管、食管、气管