上课用 韩非子 五蠹.ppt

五 蠹 《韩非子》 关于韩非(一)： 生平： 约公元前280-前233年，战国末期朴素唯物主义哲学家、思想家，法家思想的集大成者，與李斯同为荀子弟子,李斯自以为不如。口吃，不善言辞，善著书。韩非出身韩国贵族，曾屡次上书韩王，主张变法图强，终不为韩王采纳，于是发愤著书。他的书传到秦国，秦王（秦始皇）读后非常赏识，于是发兵攻韩寻求韩非。前234年，被任出使秦国，秦始皇留下他准备重用，李斯妒忌他的才能，进谗陷害。韩非下狱，服毒自杀, 死于狱中。 韩非的思想 1、明确认为人性本恶。 韩非与荀子不同的地方在于：荀子认为因为人性恶，所以需要教育；而韩非则认为正因为人性恶，所以教育是无用的，必须用法治把人的本性要求限制在一定的范围内。 韩非认为人的天性就是自私自利的：做车子的“欲人之富贵”，做棺材的“欲人之夭死”，这并不是做车子的仁慈而做棺材的残忍，而是因为“人不贵则舆不售，人不死则倌不买。” （《备内》） 2、认为历史是不断前进的。 “世异则事异”、“事异则备变”，“故事因于世而备适于事。”（《五蠹》）韩非批评了复古主义，他指出：“欲以先王之政，治当世之民”，就如同“守株待兔”般的可悲可笑。 因此，他的结论是：“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。” 3、任何道德观念都与社会生活分不开的。 韩非举例说，古代尧舜让天下，并非道德高尚，而是因为天子既辛苦又权势小，而现在人们争着要做官和托身于诸侯，并非道德卑下，而是因为统治者的权势重了。 韩非的上述思想说明他已力图从社会经济生活中寻找道德变迁的原因。 4、继承和发展了老子的辩证法思想。 韩非讲了一个卖矛与盾的寓言故事，提出了最早的矛盾概念。 《韩非子》认为世界充满了矛盾：“时有满虚，事有利害，物有生死。 ……” 而且，韩非认为事物都是矛盾的统一体，相反而相成。譬如，开刀服药是痛苦，可是开刀排脓利于身；良药苦口利于病，痛苦与安乐也是相反相成的对立统一。 韩非也还主张世上没有永恒不变的事物，一切都在发展变化。 韩非认为，事物变化的根据在于内因，外因只有通过内因才能起作用。譬如树木的折断，虫蛀是内因，风吹是外因；墙壁的倒塌，墙壁有裂隙是内因，大雨淋是外因。 关于韩非(三)： 关于韩非(四)： 对“五蠹”的认识： 五蠧指学者（儒家）、言谈者（纵横家）、带剑者（游侠）、患御者(“患禦者”有两种解释，一种认为“患”當读为“串”，是近的意思，“患禦”即君主的亲信；另一种认为“禦”當爲“役”之讹，“患禦”即厌恶兵役)及商工之民。韩非子认为这五种人没有创造物质财富或为捍卫国家效力，对社会无利而有害，就象蛀木的蠧虫一样，应该坚决清除。 而鲧（gǔn）禹决渎 鲧：传说是大禹的父亲。相传尧派鲧治水，他采用堵截的方法阻拦河流，结果失败，被舜处死于羽山（今山东郯城东北）。 决：挖掘、疏导。渎 ：指独流入海的江河。古称长江、黄河、淮河、济水为四渎。 泽居苦水者，买庸而决窦 泽居：住在沼泽地区。 苦水：即苦于水，被水患所苦。 买庸：雇工。 庸：“傭”的古字，雇工。 决窦，开沟排水。 窦：通“渎”，水沟。 饑岁之春，幼弟不饟（xiàng） 饑岁：荒年。 不饟：供给不上。 饟：供给食物。 穰岁之秋，疏客必食（si）