古代文学史(一)第一编先秦文学.docVIP

第一编 先秦文学 上古传说文学 神话及其产生 神话的性质 1、神话都是想象或幻想的； 2、神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明； 3、神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望； 4、神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。 （二）理解：神话的劳动起源说、神话的宗教起源说 劳动起源说：认为神话伴随着初民的劳动神话而产生，宗教起源说指实为神话产生于初民的宗教活动。 宗教起源说：初民的敬畏和崇拜观念，产生于他们对生活经验的最初思考，这便是最初的宗教观念。当他们从崇拜敬畏，变而为企图解释和支配自然力时，神话也就产生了。神话的产生于原始宗教有极大联系。 我国神话的基本特征 神话特征 紧紧地围绕着人的生存这个主题； 神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概； 熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力； 神话是一种集体创作，在流传过程中不断丰富、不断变化和成型； 神话对后世文学发展的影响 神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向；神话所开创的为人生的主题，事实上成了我国文学发展的主流；神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影响着后世文学的发展。 成为对后世文学创作取之不尽的题材源泉。 《诗经》 《诗经》 ：是我国第一部诗歌总集，收录了西周初年到春秋中叶的诗歌共305篇，包括国风160篇、小雅74篇、大雅31篇、颂40篇，小雅中另有笙诗6篇，不在305之数。 风、雅、颂的分类依据及其各自的含义 今传《诗经》分为风、雅、颂三类编辑。其分类的依据及其各自的含义，一般认为是所用音乐的不同。“风”是各地不同的音乐；“雅”是正声，是王朝京畿地区的音乐；“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。 三、《诗经》婚恋诗的基本内容 婚恋诗在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富。这些作品主要集中在国风之中，是《诗经》中最精彩动人的篇章。《诗经》中婚恋诗的基本内容包括： 抒发恋爱和相思的甜蜜； 表现恋爱的曲折和苦恼； 描写夫妇间深挚的情爱； 弃妇诗 先秦散文 我国古代第一部历史文集是《尚书》，它以记言为主。 《左传》 ：全称《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》、《古文春秋左氏传》等，是我国第一部叙事详尽的编年史，作者可能是战国初年或稍后熟知历史掌故的人，所记史实起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468）。它系统而具体地记载了春秋列国的政治、军事、外交等各方面的重大事件，较真实地反映了这一时期的社会现象。《左传》记事详细生动，情韵并美，文采照耀，是先秦时期最具文学色彩的历史散文。 《左传》与《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》都是阐述《春秋》经的“传”，合称“《春秋》三传”。 四、《战国策》 ：由刘向整理编订，共33篇。它杂记东周、西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年（前460—前220）。它记载当时谋臣策士纵横捭阖的斗争及其策谋或说辞，所记以战国时纵横家的事迹、言论为多。它的作者已难以确考 ，一般认为它并非一人一时所著，大约是战国、秦汉期间的人撰集各国史料编辑而成的。就史学价值而言，《战国策》因其有不少“增饰非实”之辞，似不如《左传》、《国语》更加信实可靠；但从文学角度观之，自有其独到的特色。 五、《战国策》的文学特色 铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。如苏秦说秦惠王连横以争天下的说辞，排比夸饰，气势丰沛。 （二）把握对方心理，循循善诱，以情理服人。如《触龙说赵太后》 （三）摹绘人物，形貌毕肖。如，《苏秦始将连横》写苏秦说秦王失败而归的形象，回家后“妻不下紝，嫂不为炊”。当苏秦游说成功后“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，效迎三十里”。 （四）引譬设喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“画蛇添足”、“惊弓之鸟”等。 六、先秦诸子散文发展的三个阶段及其基本特点 （一）春秋末至战国初，有《老子》、《论语》和《墨子》。《老子》简篇短幅，《论语》也多为简短的语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。《墨子》始渐有论说文的基本规模，但质朴无文，同时也还有语录体的篇章。（二）战国中期，有《孟子》和《庄子》。它们开始摆脱语录体，往往是长篇大论，说理畅达，文辞富瞻，是说理文的进一步发展；很多篇章形象生动，比喻、寓言叠出，行文波澜起伏，有比较浓厚的文学色彩。（三）战国后期，有《荀子》和《韩非子》。它们逻辑严密，说理透彻，文辞富丽，是先秦说理文的高峰。 七、《论语》是一记录孔子言行为主，兼记其弟子言行的语录体论集。 八、《老子》 《老子》一书是道家学派的开山著作。 《老子》的文学价值 形象化的说理。《老子》往往通过可感知的有形事物，比譬说明抽象的道理。如“