王凤来社会实践报告.doc

音乐学院毕业生社会实践报告 专　业： 　 舞蹈学　　 班　级： 　2008级本科班　 姓　名： 　　王凤来　　 学　号： 　200805820117 关于土家族清江舞的调研报告 舞蹈是我们生活中必不可少的.都说,跳舞是修身养性,锻炼好身材,保持健康的最好运动方式之一,乘着大这个,我决定想要舞. 恩施是土家族苗族自治州,清江舞是恩施的民族舞蹈,而因为民族和谐汉化的关系,80年代出生的我们,并不是完全生活在纯土家族文化里,对于民族的舞蹈歌曲接收的并不多,大学以前的我们都在为考学而努力着,没有多余的精力学习民族文化,现在毕业了,有了较多的课余时间,学习自己民族的文化,把民族的文化带到全国各地,乃至世界,让所有人都了解我们恩施,我们的民族,未尝不是件利于社会的事.而学习清江舞,在使自己得到锻炼的同时,从舞蹈里了解自己民族的风俗文化,更是一中精神的升华. 清江舞由土家摆手舞、喜花鼓、肉连响、撒尔荷、苗舞5个舞种组合而成，集体育健身和文艺表演于一体，深受广大群众喜爱。而我学习的清江舞又称为广场舞,是更细的分为六套动作,而所用的含义与前四个舞种是一致,苗舞却没有涉及. 刚开始,以为清江舞相对于现在的热舞,交谊舞会特别容易学,没想到第一套动作就把我给难住了.这一套动作以摆手舞为主. 摆手舞在土家人聚居的武陵山区极为盛行。来凤的土家文化底蕴深厚，在国内外享盛誉。摆手舞用土家话叫“舍巴”.歌随舞生，舞随歌名。《后汉书》称摆手舞起源于古代的巴渝舞，《晋书乐志》认为舞曲四篇中就有“矛渝”、“弩渝”，是离不开武器的，故为古代一种战舞。巴人跟随周武王伐纣，“歌舞以凌，殷兵大溃”；秦末刘邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵；明嘉靖年间，土司兵抗击倭寇，大跳摆手舞，乘倭寇不备，大败倭寇，立下了赫赫战功。后来，这种战舞逐渐演变成土家祭祀活动，各土司辖地纷纷建摆手堂。清代《永顺府志》载：“每岁正月初三至十七日，男女齐集，鸣锣击鼓，跳舞唱歌，名曰摆手。” 摆手舞以讲述人类起源、民族迁徙、英雄事迹为主要内容。摆手舞按其活动规模分为“大摆手”、“小摆手”两种。舞时，男女齐集摆手堂前的土坝，击鼓鸣锣摆手。其特点是摆同边手，躬腰屈膝，以身体的扭动带动手的甩动，表演内容有“拖野鸡尾巴”、“跳蛤蟆”、“木鹰闪翅”、“犀牛望月”等狩猎动作和 “砍火渣”、“挖土”、“烧灰积肥”、“种包谷”、“薅草”、“插秧”、“割谷”、“织布”等生产生活动作。因为我们是暑期班,所以学简单的前后摆手和小摆手的插秧、割谷、织补 传统摆手歌是中国古代土家族人民社会生活的百科全书，但因其样式呆板，唱词长，用土家语演唱，加之“文革”期间的破坏，造成传统摆手歌失传。流传下来的现代摆手歌因其样式灵活、随意性强而越来越受土家族人喜爱。现代摆手歌有七言四句和七言五句、八句等多种格式，既灵活自由，又音韵和谐，谐音双关，比喻起兴，富于联想。代表作有《哭嫁歌》等，与土家族的婚嫁和劳动生活密切融合，具有显著的民族特点和浓厚的生活气息。正是--摆手堂前艳会多，携手联袂缓行歌；鼓锣声杂喃喃语，袅袅余音嗬也嗬。我们学习摆手舞所用的歌是如今比较传唱的龙船调,也是老师经过筛选的,节奏比较容易被现代人掌握而土家族还有专门跳摆手舞的“廊场”称为摆手堂,摆手堂也同时用于祭祀祖先.土家族摆手舞的流传地域十分宽广，在《永顺府志》等清代志书中，均对摆手堂有详细记载。每到春节过后，土家群众不分男女老幼，身穿节日盛装，聚集摆手堂前，在梯玛或掌坛师的引导下，“男女相携，翩跹进退”，跳起缠绵的摆手舞，唱起欢快的摆手歌，表演各种艺术节目。也有少数地方在农历三月或五月举行，故又称“三月堂”或“五月堂”。有个别地方还在农历二月社日举行，称为“社巴巴”。而在我们建始,虽然不是盛行之地,每逢春节,大家也会一起在广场跳起摆手舞.迎接新年的到来 位于来凤县百福司镇河东片区土家山寨的舍米湖摆手堂，是土家族最古老最大最完整的舞堂。每年新春佳节，舍米湖寨内热闹非凡，人们披红戴绿，男女老少齐聚摆手堂，场内松树上张灯结彩，群众围绕松树跳舞，鸣锣击鼓，通宵达旦。 有诗中形容：五代兵残铜柱冷，百蛮风古洞民多，而今野庙年年赛，里巷犹传摆手歌。跳摆手舞不拘人数多少，少则数百，多则上万，摆手时以击大锣、鸣大鼓呼应节奏，气势恢宏壮观，动人心魄。 近几年来，来凤县大打土家民俗旅游牌，启动了舍米湖民俗村的建设，目前已完成摆手堂的修复、公路黑色化、民居改造、院落石板道的铺设和旅游文化接待中心建设等各项工作，一支专业摆手舞队伍正由此堂走出，活跃在鄂、湘、渝三省边区。让更多的人知道了土家文化.来凤县还成立了一支原生态摆手舞队，让这一舞蹈艺术走进了更为广阔的天地。去年10月，该队表演的摆手舞《舍巴、舍巴》一举荣获第一届湖北舞蹈“