中国文学史2-黄庭坚与江西诗派及南宋诗歌.ppt

江西诗派与黄庭坚、陈师道 黄庭坚 黄庭坚 (1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁（今江西修水县）人。 北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》 检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州（今重庆涪陵）别驾，旋迁戎州（今四川宜宾），安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。宋英宗治平四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，死于宜州（今广西宜山）贬所。 黄庭坚擅文章、诗词，尤工书法。 诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气。早年受知于苏轼，与张耒(lei)、晁(chao)补之、秦观并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”，在他的影响下（北宋末至南宋初）产生了一个声势浩大的江西诗派； 诗却并不走苏轼一路。如果说，苏轼才气横溢，挥洒自如，举重若轻，触处生春，乃非人力所致，那么黄庭坚就是倾才情、学力为诗，是更为典型的学者之诗，此即宋诗的核心内涵所在。 词与秦观齐名，然艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。 主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。 （一）黄庭坚的诗歌理论 1、主张创新 “文章最忌随人后”（《赠谢敞王博喻》）、“随人作计终后人，自成一家始逼真”（《题乐毅论后》） 2、强调广泛学习，转益多师。 “点铁成金”法 黄庭坚《答洪驹父书》：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少。故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。” 诗文中应该多采用古人的言语和现成说法，但不能照搬剽窃，而是在广泛学习、融会贯通的基础上加以巧妙化用，使陈言生出新意，犹如点铁成金。 这种化故为新的理论和创作实践都由来已久，如晋朝陆机《文赋》中提出：“或袭故而弥新，或沿浊而更清。”唐代诗人王勃的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”来源于庾信“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”，就是化故为新的好例子。黄庭坚对“点铁成金”的进一步强调，使之成为一种有效的诗歌创作手法，以至于后人把它当作江西诗派的典型诗论 “山谷《雪》诗云‘明知不是剪刀催’，本宋之问诗，云：‘今年春色早，应为剪刀催。’……山谷‘百年中半夜分去，一岁无多春再来’，全用乐天两句：‘百年夜分半，一岁春无多。’……山谷‘试说宣城乐，停杯且试听’，取退之‘番禺军府盛，欲说暂停杯’。”（南宋曾季貍 《艇斋诗话》） 夺胎换骨法 “诗意无穷而人之才有限， 以有限之才追无穷之思， 虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之挟骨法，窥入(亦作“规摹”)其意而形容之，谓之夺胎法。 (惠洪：《冷斋夜话》卷一，引山谷语) 所谓“夺胎换骨”，就是不必去以有限的才能追摹诗歌中那无穷的意境，只须把古人诗意稍加改造，用在自己诗中就行了。有时可不改变其意思，只改变其语言，这叫“换骨”；有时可揣摹其意思而把它描绘出来，叫“夺胎。 黄庭坚的这套诗歌理论得到了元佑以来诗人的广泛认同，但是，金代王若虚《滹南诗话》却说：“鲁直论诗，有夺胎换骨、点铁成金之喻，世以为名言，以予观之，特剽窃之黠者耳。”这是后来攻击宋诗、丑诋江西派的人常引的观点。 （二）黄庭坚诗歌特色 1、用典多 “老杜作诗，退之作文，无一字无来处。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”（《答洪驹父书》） 2、务新求奇，为人所不为 黄庭坚在诗歌上不肯蹈袭前人，力求在格律、节奏、意境、结构以及修辞手法等各方面都自创一格。 诗歌格律形成已久，已成定规，黄庭坚则有意多用拗体，打破定规。五七言诗的节奏也已形成传统，但他却用读来拗口的节奏，例如《题竹石牧牛》中的“石吾甚爱之，勿遣牛砺角；牛砺角尚可，牛斗残我竹”。 3、具有一种独特的幽默诙谐感 黄庭坚公开主张诗歌可以“打诨” ，因此，他将诗的娱乐特性发挥到很高的水平。在这一点上，与苏轼很接近。 4、兀傲生新、瘦硬峭拔的风格。黄庭坚晚年论诗常说：“不烦绳削而自合”、“平淡而山高水深”。诗学观更接近了陶渊明。这期间的诗作，兀傲之气尚存，但瘦硬奇险的锋芒为平淡、清新、流畅所代替。 寄黄几复 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。 想得读书头已白，隔溪猿哭瘴