匠乡雄狮第三部.docxVIP

傅敏著报告文学集《匠乡雄师》第三部太行石歌　　和任何一方水土上的石头一样，太行山的石头在数以万年的风雨磨炼中质更朴性更韧。它不及泰山之顶的峰石知名，不及华山之腰的石壁招人叫绝，不及昆仑之巅的仰石让人神往，不及……。但它却固守着自己的本色，吟唱着属于自己的歌。　　结识太行石先结识太行人，他们是石头的代言者。　　引　子　　和任何一方水土上的春天一样，在太行山下在红旗渠畔，蜂鸣蝶舞，杨柳露青，花之梢春意欲表含馨待呈。这时节乡下的孩子们就会跑到野外，去听蜂鸣看蝶舞接受暖春的沐浴。今天，孩子们的表情里收拢了可爱的春意，他们手捧着洁白的小花，在老师的带领下，在春天的田野与墓地之间铺展出一条怀念先者怀念先烈的悼唁之路。　　按着太行人家的习俗，清明节都要到坟地去祭祖的。在红旗渠畔采桑镇秦家坡村一位很普通人家的墓地上，学生们，村民们，干部们面对墓碑默默鞠躬，惦念着一个老人的名字：万荣奎老爷爷，老先生，恩人，好人……　　悼念的人群中，有万荣奎的家属亲戚，有和万荣奎一起光着脚丫子长大的生前好友，有曾经得到万荣奎帮助的穷困户穷学生，有他在外搞建筑时处事多年的老哥老弟们。他们之中，每个人都与万荣奎有着一段酸甜苦辣悲欢离合的故事，有着一段美好的人生之缘。?太行石歌（上）　　翻看中国的《百家姓谱》，万氏居其位中，很少引人注目去究其源渊。当万氏支脉顺800里太行绵延于上世纪末叶，在太行山下红旗渠的故乡，随着万氏父子捐资助学，福泽桑梓故事的传扬，使人们对万氏家族产生了兴趣。　　第一章　万氏童年吟　　在红旗渠畔生活的万姓人追其宗祖都知道：全林州市姓万的都是从采桑镇柏峪村迁出的。据柏峪村的老人们说，他们的老祖先是位女性。传说是在很早以前，柏峪村依山傍水草木旺盛，有位妇人拉着自己的儿子逃荒过来，看到这儿有山有水宜于生存，就在山下搭草屋建茅舍开荒种田，将万氏烟火点燃林州。母性的伟大在万氏家族中得到充分体现。　　时过境迁，斗转星移。当柏峪村的山水流转到20世纪初叶，山村的生存环境日异变劣，为保活命山村人不得不学着祖先那样摆脱恶劣的生存环境作出外迁的选择。万荣奎(小名万全江)被母亲拉着离开柏峪，一路要着饭来到本乡秦家坡村一个亲戚家，想在亲戚的帮助下找一条活命的路。亲戚也是穷亲戚，能给他们帮助的也就是借给他们几升粮食，给他们找一间破棚子住。这已经使荣奎的母亲非常感激了。作为女人既要照料多病的丈夫又要养活两个还不满十岁的孩子，她白天下田干活夜里架起纺车，操起布机给有钱人家做布缝衣，荣奎每看到母亲日夜辛劳时，总会想起传说中万氏老祖先的故事，他就想着母亲是祖先的化身。当然想得更多的是盼着自己快些长大，替母亲分担家务。　　荣奎9岁那年父亲在声声叹息中忧忧而去，荣奎懂得那声声叹息是对贫穷的无奈和处在穷困之中的这个小家的忧虑。面对父亲的无奈和忧虑，一个9岁的孩童能做些什么。他只有凭着自己才刚刚会操起农具的气力带着妹妹去村东南的坡地上开荒种田，为母亲减轻负担。那个时期地里产不了几斗粮食。当荣奎和母亲、妹妹忍饥挨饿把庄稼种成熟时，村上一些填不饱肚子的人就趁着庄稼地里没人时下田偷庄稼，有时还趁着他们人不在家越墙而入偷他们家仅有的“保命粮”。母亲无奈之际常常把口粮藏来藏去，怕被人偷了口粮，让俩孩子饿肚子。　　荣奎长到十几岁时，秦家坡村已经有了民校，村上条件稍好些的家庭都把自己的孩子送到了学堂，荣奎按年龄说早该上学读书了。荣奎也真想，他一直盼着母亲能把他送到学堂里，好好学些文化，将来走到哪儿都会有用途。母亲却苦叹地摇头说：不是娘不叫你上学，咱这个家实在上不起，为了支撑这个家，你就绝了这条心吧。　　荣奎默默地答应着母亲，他深知这个家离不开他，上学和他没有缘分。然而，每次他背着柴草回家或下田干活路经学堂门口时，听到琅琅的读书声心里就像爬着一只毛毛虫——痒痒的。他曾不止一次地悄悄走近学堂的窗外，偷听教书先生讲课，窥视先生在黑板上写字。他对自己说：我总得学会写自己的名字。　　万荣奎没有碰过书本，也没有到大山的外面走动过，他还估量不出文化知识对一个人一生的影响有多大。但从柏峪迁到秦家坡，在秦家坡艰难的生活中，他渐渐感悟到当人不能活得太窝囊，得长本事，得干几件让众人都说好的事，否则永远被人小瞧被人轻视受人欺负。在他的记忆中，曾有人鄙夷地嘲弄他的无知，用他听不懂的话辱骂他，曾有人骑在他的脖子上，让他爬着当马骑……这些人凭啥凶?凭他们有钱有势，凭他们见的多知道的多?最根本的是他们肚里的墨水比一般老百姓的多。荣奎就对自己说：要是将来有了本事有了钱，打死俺也不能学他们那德行。既然书本与自己无缘，荣奎只好另辟途径，想干些别人看得起的事，总会找到一条路的。　　当同龄的孩子们安心于学堂学习的时候，万荣奎在呼啸的寒风中穿着单薄的衣裳拖着露出脚指头的布鞋，提着芝麻糖走街串巷赶集上会，学起了做生意。他是个木匠的儿子，那年老木匠