《演说论语》文字版003虚心好学三.docxVIP

第一部：教学篇第三集：虚心好学三（120－003集）《论语》原文：子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子曰：三年学，不至于谷，不易得也。子曰：学如不及，犹恐失之。子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。（演说部分）子贡：老师弟子有个问题不解。孔子：哦，请说吧。子贡：孔文子何以谓之文也？孔文子凭什么给他定为文的谥号？言偃（子游）：谁是孔文子？颜回：孔文子是卫国的一个大夫，姓孔，名圉，文是他的谥号。言偃（子游）：什么是谥号？颜回：这是一种封号，在古代要是一个人被封为文的谥号，那是很高的荣誉。子贡：照我看只有像周文王那样的圣人，才可以获此谥号。颜回：是呀，孔文子为什么也能得到这样的谥号呢？孔子：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子贡：老师是说他是因为聪明多才，又爱好学问，又谦虚下问，不以为耻，所以才会获此谥号。孔子：对！颜回：照老师这么说勤勉好学，向一个地位比自己低下的人去请教，不以为耻，这就是文的一种表现，也是一种很崇高的美德。子贡：为入仕，为修身，为谋生，为发财，为功名，为富贵，学习的目的不一而足，那么在老师看来真正难得的是哪一种？孔子：三年学，不至于谷，不易得也。颜回：老师的意思说学习三年，还没有做官获取俸禄的打算，这很难得。颛孙师（子张）：老师唯独把不想做官做为难得的内容提出来，可见当官对大多数学者的诱惑最大，或者说是意愿最强，相比之下，为修身而学，为求知而学，人数至少，也就实属难得了。子夏：老师固然提倡为修身而学，为求知而学，但并不截然反对入仕，比如子开，老师就曾经劝他入仕做官。再比如子张你，曾经向老师请教干禄的事，也关心像令尹子文、陈文子这样的历史人物为官的态度，老师都给予讲授。就以老师自己为例吧，曾有人这样问过老师，您为什么不从政来？老师引用《尚书》里的话说：孝乎为孝，友于兄弟，施于有政。认为一个人能以自律，譬如把孝道推而广之，就是为政了。颛孙师（子张）：当然，确实也有一时不愿入仕的，比如子骞拒绝做费宰，再劝就要躲到汶水之北，但前提也是看不上季氏，不愿食污君俸禄，有合适的机会还是要出去的。子贡：当然有没有入仕之才和愿不愿入仕还得两说，有才干的不愿意，愿意的又缺才，总之因人而异呀。颛孙师（子张）：老师说三年内不想又没说三年后不该想，跟老师起码学习三年以后再考虑不迟，有些人不安心学习，开始学的时候动机就很不纯，也不管学到为政之才没有，就急着想入仕，这种人出去也不会把事情做好，只会给老师丢人。现在我们还是安心学习为好。子夏：弟子中数你问政最多、也最勤，怎么样，打算什么时候回陈国啊？颛孙师（子张）：那是以后的事情，你们都比我大，不是也没入仕嘛！不患无位，患所以立，先学习到时候再说。子夏：到什么时候，三年以后呀。颛孙师（子张）：去，去，少拿我开心。子贡：诶，子柳，你在我们当中岁数最小，跟老师学习的时间也不长，那我就想问你，以你的体会来讲，你跟老师学习最大的感受是什么？子柳：你是让我所真话呀还是假话？子贡：这话问得，老师曾经说过：巧言令色，鲜于仁。老师什么时候让说过假话呀。子夏：子柳，你就大胆说嘛。子柳：也没什么可说的，就一句话，东西太多学不过来。子贡：诶，你这有点像子有说过的话啊，非不说子之道，力不足也，就是说不是不爱好老师的学问，只是感到力不从心而已。子柳：也不全是，我有事后会想到子路，他为什么会有闻，未之能行，唯恐有闻，学习知识本身已经不易，又要从实践中掌握，没等到掌握，新的知识就又来了，难怪子路觉得恐慌，我现在也有同样的感觉。子贡：没错，这个是真好学者的共同感受，不好学就没有这种感受。子夏：是呀。我们一方面要像老师那样学而不厌、发愤忘食，乐以忘忧，另外一方面，又真是感觉知识的层出不穷，源源不断地向我们涌来，压得我有点透不过气来，看来我们的每一天注定要在快乐和惶恐不安中度过啊。颜回：所以老师说过他有四忧：学之不讲之忧，担心不能将求学问排在第二。孔子：是呀，学如不及，犹恐失之，做学问就像追逐什么似的，追上了又唯恐失掉。子夏：怎么老师也有这种感觉。颜幸（子柳）：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，只有这种心情的人才能体验得到老师早已用行动为我们做出了榜样。子贡：我理解“学如不及，犹恐失之”这句话除了要有争分夺秒抢时间学习的紧迫感之外，我认为还有一层意思，那就是学习务求深钻彻底，扎实巩固，如果一知半解的话，那么肯定丢的要比学得多。子夏：我理解的是，既要有“学而不厌，发愤忘食，乐以忘忧”的学习态度，还要讲求“温故知新，学而不思则罔思而不学则殆”等一些学习方法。颜回：要想把学到的知识变为自己真正掌握到的知识，我以为还得效仿子路，未之能行，在为人做事中应用，方能奏效啊。子贡：子柳说得很对呀，古代贤人的知识肯定没有现在多，但是却能做出大事，关键在于他们能把仅有的知识应用到做事当中去，并且在做事当中