个体化的视角下中国武术价值的重定位.docxVIP

　个体化的视角下中国武术价值的重定位1 引言　　新中国成立后，在特定的历史背景和体制背景下形成的管制型社会，是以政府为包揽社会事务的单一管理主体，以社会资源的国家垄断性配置为体制支撑，以行政化的单位组织为运作载体，以自上而下的行政控制为主要手段。“这种‘强国家、弱社会’的发展模式，形成了政治结构、经济结构和文化结构的中心高度重合的‘总体性社会’”。但随着改革开放不断深入、社会转型日趋成熟、社会分化日益加深、社会流动性不断增强以及与世界经济全面接轨的态势变化，这种“统一思想、统一意志、统一行动、统一步调”的整齐划一式的社会控制模式，已很难适应在市场经济、民主政治、多元文化和开放社会条件下生成的“以人为本”的社会发展核心价值，其本身也因为失去了原有体制的支撑而变得难以为继。与此同时“去传统化、脱嵌、通过书写自己的人生来创造属于自己的生活，以及无法抗拒的更加独立和个人主义的压力，所有这些西欧个体化的特征也在同样发生在中国的个体身上”。　　国家认可的标准化人生、参照图式和角色模式的“崩溃”正是个体崛起的有力表现。个体的崛起，就是这样一种转型性的变革，因为“在中国，个人已经成为一个基本社会范畴的事实。”　　个体的崛起在一定程度上改变着中国传统的生活方式以及社会关系的结构，这种改变加速了中国社会的个体化进程。在此进程中“以人为本”被作为这个时代的主流价值观，人们被赋予更多的权利和自由。在“以自我为中心”的理念驱使下人们的生活信仰、生活习惯以及价值取向变得不再千篇一律，而是更加另类、时尚、多样化。在这种追求“不同”、“异质”；尊重“自主选择”、“张扬个性”的时尚标准下就导致了中国文化的多元化，而作为中国文化一部分的中国武术也就理所当然地出现了“一体多元”的格局。在这种格局的笼罩下，中国武术折射出不同的当代价值，这些价值不仅充盈在中国人的生活世界，更体现在中国人的精神世界和外延世界。　　2 个体化社会：中国武术的当代生活价值　　2.1 健身养生价值　　在总体性社会的约束下，在举国体制思想的指导下，我国的竞技体育事业可谓是蒸蒸日上。因为，在新中国成立之初，极其薄弱的健身意识、极端落后的体育水平、极不发达的国民经济、极为萎缩的文化空间要求国家必须集中人力、物力、财力优先发展竞技体育。　　改革开放后，个体的崛起所形成的个体化社会打破了总体性社会的局限性，解开了在举国体制束缚下竞技体育的枷锁，“为奥运争光”的理念也随之被人们淡化，因为“中国人决定把追求个人幸福列为首要目标”。　　随着健身意识的不断增强、体育水平的不断提高、国民经济的不断发达、文化空间的不断扩张，整个社会环境不断稳定、宽松，使人们有闲情、闲钱以“健身”的目的选择丰富多彩的民族传统体育来满足他们的需求。而对于有着博大精深、源远流长、最为优秀的民族传统体育项目之一的中国武术而言，更是受到广大人们群众的青睐。因为，“武术中许多活泼奔放的运动形式以及快速激烈的对抗性运动形式对力量、速度、灵敏、柔韧、耐力等综合素质都有较高的要求，是青少年锻炼的良好运动方式。”　　对于中国社会老龄化现象而言，武术更能体现出一股正能量。“武术中有我国传统医学、养生学和仿生学的诸多精华，如太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经等等，注重“内外兼修”，强调意念和肢体动作的高度和谐统一，是深受人们欢迎的健身项目。”　　总之，中国武术能够给予青少年以健康的体魄，增进其心理健康，能有效改善老龄化人群的生命质量，提高老龄化人群的生活质量。　　2.2 娱乐休闲价值　　　　个体化社会未诞生之前，“休闲现象在计划经济年代是无从产生的，一是因为闲暇时间总量相对较少，二是闲暇服务供给短缺，三是满足生理需要仍然是人们生活中的头等大事。”　　因此，片面的物质享受和可怕的精神贫困撕裂着当时人们的生活。改革开放以后，我国居民的可自由支配收入与闲暇基本实现同步增长，在消费领域完成了从满足生理欲望向满足物质欲望的转变以后“，随着个人拥有的物质财富和自由时间的增多，人们弥补和发展精神生活方面的需求显得尤为迫切。”　　在这种情况下，个体对自我实现的欲望慢慢觉醒。伴随着个体的崛起，自我意识的不断增强，个人的物质需求得到满足以后，由于闲暇时间总量的大幅度增加，人们开始追逐更多的精神需求，开始追求自我设计、自我价值的实现。因此，休闲需求变得极为旺盛，同时，人们开始注重休闲消费，参与休闲和旅游的人急剧增多。可以说闲暇的多少抑或是休闲程度的高低在很大程度上成为了衡量人们生活水平的尺度。　　于光远教授曾在一次讲学中提到：“玩是人类的基本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的学术，要掌握玩的技术，要发展玩的艺术。”　　在社会不断个体化，个体不断原子化的时代下玩什么，怎么玩？成为了当下的重大话题。然而，在这种个体需要和社会需求的双重作用下，以“玩”、“休闲”、“娱乐