孟子两章《生于忧患，死于安乐》教案.doc

孟子两章《生于忧患，死于安乐》教案 《生于忧患，死于安乐》教案 教学目标： 1）理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。 2）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。 3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。 教学重点： 1）理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。 2）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。 教学难点： 1）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。 3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。 教学时数：2时 教学过程： 第一教时 一、导入新： 大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢? 二、资料简介： 孟子与《孟子》 孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。 《孟子》向以雄辩著称。读孟子，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。 三、初读，整体感知： 1、学生自读。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。 2、学生齐读。 3、学生个别朗读。 投影显示： 读准下面加点字的读音： 畎亩（ ） 傅说（ ） 胶鬲（ ）行拂（ ） 注意下列句子的停顿： (1)舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。 (2)……必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能 四、再读，理解。 1）学生自读，结合注释，借助工具书翻译。 2）小组交流，讨论，解答翻译中的疑难问题。 3）学生讲解大意。 4）师生共同补充。 五、布置作业： 1）抄写解释2遍、1遍。 2）搜集与内容相关的名句2句和事例1个。 第二教时 一、检查复习： 1）注明下列句中的通假字并解释。 曾益其所不能 困于心，衡于虑，而后作 入则无法家拂士 所以动心忍性 2）背诵。 二、分析内容： 1）本的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本的论证思路。 本的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。 作者从个人、国家两方面论证。先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。 2）这篇在论证方法上有什么特色？ 这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。 三、内容拓展： (1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出 两句。 (2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。 四、比较阅读《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，把握 《孟子》散的逻辑性和采。 1．逻辑性——层层深入的论证特色。 《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。通过对天时、地利、人和这三个条的比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。短结构形式“总起——分承——阐述——结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使极富说服力和感染力。而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到——般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下从个人