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浅说《道德经》 一、地位作用 1、 《道德经》被誉为万经之王。短短五千言，涉及哲学、科学、政治、宗教诸多方面，不仅包含宏奥的哲理，而且蕴藏着自然科学、社会科学、人体科学、思维科学、系统科学诸方面的基本素材。而其它任何一部“经”书都不具有这样浩大气魄。 2、 《道德经》被誉为东方“圣经”。 在世界文化名著发行量上《圣 经》排第一，《道德经》排第二。海外粉丝哲学家黑格尔、尼采，文学 家托尔斯泰等都认真研读过《道德经》，并从中获益。前任德国总理施罗 德曾在电视上呼吁，每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决 人们思想上的困惑。 3、《道德经》历来是帝王之学。帝王之学，也就是做领袖的至高学 问。历史上，汉代的文景之治，唐朝的盛唐气象，清代的康乾盛世，都 是用“黄老哲学”治国。（黄老即黄帝和老子） 4、 《道德经》被学界公认人类最高智慧结晶。鲁迅先生说：“不读 《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。” 力量不会因为横冲直撞而增大； 身体不会因为踮起脚尖而增高； 智慧不会因为喋喋不休而增广； 成功和幸福，不会因为孜孜苦求而乍现眼前； 打开一把锁，推开一扇门，走进一间雅室，其实只需要一把小小的钥匙。 这就是《道德经》想要告诉我们的。 二、内容简介 《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》。 《道德经》论述的只是两个问题： “道”与“德” 《道德经》通篇只论述了两个问题—— 道 德 《道德经》分上下两篇，上篇《道经》37章，下篇《德经》44章，共81章。上篇起始“道可道，非常道；名可名，非常名”，言宇宙本根，故称“道经”；下篇开头“上德不德，是以有德” ，言处世之法，故称“德经”。 “道”是老子思想体现的核心。 老子认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” “道”是指客观自然规律。 《 道德经》中的“道” “德”不是我们通常以为的道德或德行，是人对于“道”的把握和顺应，是修道者对规律的顺应。 《 道德经》中的“德” 道：客观规律， 德：顺应规律！ 简言之— 道的十大特征（规律） （1）虚无 （2）自然 （3）清净 （4）无为 （5）纯粹 （6）素朴 （7）平易 （8）恬淡 （9）柔弱 （10）不争 蕴含的教育思想 1、“不言之教” （重视身教、做出榜样） 2、“尊道贵德” （符合规律、育人以德） 3、 “培养圣人”（培养领袖、德才兼备） 4、 “明白四达”（素质教育、开放自主） 5、 “执古御今”（知行合一、学用结合） 6、“无知无欲” （禁绝邪伪、仁爱贵德） 三、章节解读 第一章 道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 【注释】 ①第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词，指解说、表述的意思，犹言“说得出”。 ②常：原本的，恒常的。 ③第一个“名”是名词，指“道”的形态。第二个“名”是动词，说明的意思。 ④无名：指无形。 ⑤有名：指有形。 ⑥母：母体，根源。 ⑦恒：经常。 ⑧妙：微妙的意思。 ⑨徼（jiào）：边际、边界。引申为端倪的意思。 ⑩谓：称谓。 ⑾玄：深黑色，玄妙深远的含义。 ⑿门：一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。 译文： “道”可以用语言说出来的，就不是永恒的“道”；“名”可以用言词说出来的 ，就不是永恒的“名” 。“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。经常从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的；极远极深，是一切变化的总门。 简析： 这一章是《道德经》总论。说明“道”是一个混沌存在，说不清，道不明。“道”生出“有”和“无”，也就是阴和阳，阴阳交汇产生天地万物。“道”的存在可以通过“无”的状态下悟得，也可以在“有”中获得。“道”是宇宙本源，参透了这个宇宙真谛，就能大彻大悟，就能认准万物变化之法则。 启示人们对客观世界的认识是有局限的，任何人为的对无形的客观规律的描述，都很难真实全面的反映客观规律的本身；任何人为的对有形物体的描述，都不能全面反映物体所包含的信息。 牛顿通过苹果落地的启示，努力地描述了他对宏观物体之间力的作用关系的认识，就有了万有引力定律的表达，这个表达公式在宏观世界一直都发挥了它的作用，但是到了微观世界，就很难适用，而爱因斯坦的相对论就很好的解决了微观世界物体间力的关系，也用公式做了表达。这就