【导和练】2016高中历史 第五单元 第14课《从“师夷长技”到维新变法》新人教版必修3.doc

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【导和练】2016高中历史 第五单元 第14课《从“师夷长技”到维新变法》新人教版必修3

必修3第14课《从“师夷长技”到维新变法》导与练 ?“师夷”与“制夷”的关系及相关认识 ? 魏源是中国近代史上明确提出向西方学习的人,他在《海国图志·叙》中指出:是书何以作?曰:“为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。”所谓“师夷” 主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处。魏源说:“夷之长技三:一战舰,二火器,三养兵练兵之法。”他不仅主张从西洋购买船炮,而且更强调引进西方的先进工业技术,由自己制造船炮。所谓“制夷”,是指抵抗侵略、克敌制胜。魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识。他强调指出,不善师外夷者,外夷制之。魏源从反侵略立场出发,以师夷为手段,以制夷为目的,表现了一种光辉的爱国主义思想。当时指的是通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道。后来指的是学习西方的先进技术来抵制西方──以彼之道,还之彼身。 ? “师夷长技以制夷”是对外国侵略、挑战的积极回应。鸦片战争后,中国面临着前所未有的复杂变局:一方面,列强以炮舰开路,侵我主权,是中华民族的仇敌;另一方面,侵略者又是先进生产力的代表,领先中国。就前者而言,鸦片战争是资本主义列强对落后民族的野蛮征服,是以强凌弱的强盗行径;就后者而言,则是新兴的资本主义国家对老朽的封建帝国的挑战。对于中国来说,鸦片战争既是沦为半殖民地悲剧的开始,又是促其猛醒、奋起直追的契机。简言之,鸦片战争既是侵略,也是挑战。魏源等人最早察觉并敢于正视中国与西方强国之间的悬殊差距,从而做出了积极的回应──“师夷长技以制夷”。 ? 魏源的“夷之长技”是指西方先进的军事技术。在清政府落后守旧而又夜郎自大的社会背景下,魏源提出师夷长技以制夷的主张是非常进步的。但是,魏源对“夷之长技”的认识只停留在科技层面上。近代中国的落伍是全方位的,正是由于政治、经济的腐朽,导致军事技术的落后。要改变中国被动挨打的局面,就要进行全方位外科手术式的改造。所以,在腐朽落后的旧中国,“师夷长技”是不可能“制夷”的。 ? 鸦片战争以前,清朝统治者极力提倡程朱理学,让人们埋头读经,不问政治,禁锢着人们的思想。鸦片战争的坚船利炮,使林则徐、魏源等清朝爱国官员,从“天朝上国”的梦幻里惊醒,加以清初知识界经世致用思想的推动,“向西方学习”,以求强国御侮的“师夷长技以制夷”的新思想产生了。其集中表现是《海国图志》的编撰与出版。它标志着先进的中国人开眼看世界,开始向西方学习,这是对传统自大心态的挑战;它引导人们关注世界形势,对当时思想解放有重要启迪作用,从而开启了近代中国思想解放的潮流。 ? 【难点分析】 ? 近代前期先进的中国人向西方学习的内容及特点 ? 近代以来,在西方列强的炮舰进攻之下,中国开始变为半殖民地半封建社会,为了实现民族独立与国家富强的两大任务,中国社会各阶级、各阶层,开始了向西方探求救国救民道路的艰苦历程。 ? 鸦片战争期间,林则徐开眼看世界,编译了近代中国第一部系统的世界地理志,鸦片战争后,魏源阐述了“师夷长技以制夷”的思想,其唯一目的是“制夷”,引导人们开始从器物层次学习西方。第二次鸦片战争后,洋务派提出“中学为体,西学为用”“师夷长技以自强”思想,并且将魏源提出的“师夷长技”的思想,付诸实践。他们学习西方是在肯定封建制度与纲常伦理的前提下进行的。中日甲午战争后,在早期维新思想传播的基础上,以康、梁、严为代表的资产阶级维新思想进一步发展,反专制、兴民权、变法图强成为一股强大的思想解放潮流。几乎与此同时,资产阶级革命派则主张西方的民主共与制,并开始了革命实践。20世纪初期的新文化运动是这一学习西方、寻求变革的思想历程的继续。 ? 可以看出,中国人学习西方、寻求变革的思想历程是与中国的民族危机紧密相连的,是对西方挑战的回应,其思想资源受到了西方资产阶级思想观念的影响。另外,学习西方经历了器物──制度──思想三个阶段的探索,呈现出逐步深入、由表及里、由浅到深的特点。 ? 从鸦片战争到辛亥革命,中国人学习西方、寻求变革的思想历程体现了一下几个特点:爱国性,随着西方列强的入侵民族危机日益严重,为救亡图存,先进的中国人对西方文化进行探索与研究,充满着爱国主义精神;被动性,近代中国人向西方学习,不是以正常的文化交流形态出现的,而是在西方列强入侵与中国人民反侵略的背景下进行,带有明显的被动性; 渐进性;近代中国人向西方学习,经历了由器物到制度到观念的三个层层递进的变革程式体现了由表及里的中国近代化道路的探索历程;? 继承性;从地主阶级抵抗派直到资产阶级激进派,在向西方学习的过程中既继承了前者向西方学习的成果,又把这个过程一步步推向发展;变化性:由于形式的发展,中国近代文化的内容、表现形式、阶级属性都在不断发生变化,这种速度的加快,也决定了不会太深入,在近代西方文化始终没能在中国形成

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