第三章是清代的古典和短篇故事.pptVIP

第八编 清代文学第三章 清代文言与短篇白话小说 第一节 重振雄风的《聊斋志异》 第二节 明清系列文言小说 第三节 李渔与短篇白话小说 第一节 重振雄风的《聊斋志异》一、蒲松龄的生平与思想 字留仙，一字剑臣，别号柳泉先生，淄川(今山东淄博)人。 一生贫困潦倒，科场蹭蹬 三十一岁时应同乡友人、江苏宝应知县孙蕙之请，去做幕僚，次年辞幕回乡。 从四十岁起去同邑名人毕际有家为塾师，七十一岁才撤帐回家 这样的经历对他的创作十分有利。 把满腔孤愤都倾注在《聊斋志异》中 第一节 二、蒲松龄的创作 一生著述丰富，除《聊斋志异》外，他还著有诗一千余首、词百余首、文四百五十余篇、俚曲十四首、戏曲三出及《日用俗字》、《农桑经》等实用性杂著。 大多已收入路大荒编《蒲松龄集》与蒲松龄纪念馆编《聊斋佚文辑注》中。 另外，长篇白话小说《醒世姻缘传》，著作权也可能归属到他的名下。 第一节 三、《聊斋志异》的版本 作者手稿本现仅存上半部，四卷，237篇。该书在作者生前就以抄本流传。 现存较完整的抄本有乾隆十六年(1752)铸雪斋抄本，十二卷，存目488篇，实存474篇。还有20世纪60年代发现的《二十四卷抄本聊斋志异》，存474篇。 今存最早刻本为乾隆二十一年(1766)赵起杲所刻青柯亭本、十六卷，431篇，保留了该书所有重要篇章，文字上也有部分更定，以适合阅读，后来的通行本均据此本翻印。 除刊本外，《聊斋志异》还有很多注解本与评点本。其中吕湛恩、何垠的注本和王士禛、冯镇峦、何守奇、但明伦的评本较为知名。20世纪60年代张友鹤将这些评注本汇为一帙，辑为《聊斋志异》会校会注会评本(简称“三会本”)，共十二卷，491篇。虽然个别篇目尚有争议，但仍不失为目前宏富完备的本子。 第一节 四、《聊斋志异》与清初文化价值取向 （一）明末主情浪漫思潮影响下对男女“真情”的强调 《聊斋志异》中许多美丽动人的爱情故事，正是这种心态的形象反映，强调男女爱情交往过程中“真情”的意义以及它可能产生的巨大能量。 《婴宁》 ：王子服、婴宁 《阿宝》 ：孙子楚、阿宝，因情离魂化为鹦鹉 《连城》：史孝廉、连城、乔生、盐商子，因情生可以死、死可以生 （二）清代尚实思潮下对生活真实的描摹 首先，在生活的基本道理上，蒲松龄反对对生活有害的不切实际的空想与幻想。 著名的寓言小说《崂山道士》 《黄英》：马子才爱菊、陶氏姐弟贩菊，“自食其力不为贪，贩花为业不为俗。人固不可苟求富，然亦不必务求贫也。” ” 其次，揭露科举考试的弊端 《司文郎》：王平子、余杭生 《贾奉雉》、《三生》 第三，求实思想在政治方面的表现，是对民生疾苦的关注 名篇《促织》 、《席方平》 （三）浪漫情思与平实之想的交融并汇 “有情而不为情所累”的逍遥 《娇娜》：狐女娇娜与青年孔生将爱情升华为纯真的友谊 《素秋》：择偶原则 “不愿入侯门，寒士而可” （四）清代总体文化思潮中的感伤情调 从全书的总体风格与氛围主调上看，阴森森的鬼蜮世界和妖狐精魅所构成的作品主旋律，显然是与清代总体文化思潮中的感伤情调极为吻合的。值得注意的是，在有些感伤故事的背后，作者还有意无意地将与造成清代政治黑暗相关的事件编织到故事背景当中。 《张鸿渐》：张鸿渐、施舜华 《晚霞》：阿瑞、晚霞 《公孙九娘》：故事人物为与于七起义有关的遇难人物，公孙九娘、莱阳生 第一节 五、《聊斋志异》的写作手法：“用传奇法，而以志怪” （一）志怪题材的继承与超越 注重运用志怪题材曲折地反映现实生活，同时在情节设计、人物塑造上惨淡经营，使作品无论在内容的深度和广度上，还是艺术表现的摇曳多姿上，都达到了新的高度。 《席方平》：“阴曹之暗昧，尤甚于阳间。” 《于去非》：“盖阴之有诸神，犹阳之有守令也。” 作品对阴司官吏、鬼神的抨击，矛头显然是针对现实的，是作者发泄内心“孤愤”的有效途径，而非六朝志怪同类题材之面貌。 （二）唐传奇手法的使用 唐传奇不仅篇幅比六朝志怪普遍加长，更重要的是写法上的变化和进步，所谓“传奇手法”即有意为小说，通过“尽设幻语”的虚构，完成委婉曲折、优美动人的故事。 《聊斋志异》一书大多以志怪反映现实，且使用传奇手法，所以兼具志怪、传奇二体的特点、以至成为成熟的短篇小说杰作。 （三）对唐传奇艺术手法的超越 首先，从唐传奇以叙述故事为主，发展到以刻画人物为主。在人物描写方面发生了质的飞跃，不仅人物形象鲜明生动，而且刻画出人物复杂的性格特征。 其次，加强、发展了唐传奇中较少见的环境描写，并使之与刻画人物相互表里。 《田七郎》中主人公外貌“末几，一人出，年二十余，貙目蜂腰，着腻帢，衣皂犊鼻，多白补缀”，住处“见破屋数椽，木歧支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布楹间，更无杌榻可坐。七郎就地设皋比焉。”