浙江省湖州四中八年级语文上册《24-大道之行也》课件-新人教版.pptVIP

四书五经 四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 大道之行也 《礼记·礼运》 《礼记》 儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。全书除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 “礼运”，《礼记》名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典活动。蜡zhà），事毕，出游于观（宫门外两旁的楼台。观guàn）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘之未逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。” 因为孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。 正音 选贤与能 （ ） 讲信修睦 （ ） 矜寡孤独 （ ） 男有分 （ ） 货恶其弃于地也（ ） 大道 之行也，天下为公，选贤与能， 讲信 修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱 贼而不作， 故外户而不闭，是 谓 大同。 通假字 选贤与能 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 词类活用 故人不独亲其亲，不独子其子。 整体感知 “大同”社会的根本特征是什么？ 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ? 问题探究 如何评价孔子所描绘的“大同”社会? 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。 马克思 伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。 “各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。 * jǔ mù guān fèn wù 古代指政治上的最高理想 施行 是 通“举”，选举 诚信 培养 因此 以……为亲意动用法 以……为子意动用法 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女 使老年人能终其天年，中年人能为社会效力， 幼童能顺利地成长， 通“鳏”，老而无妻的人 职业 女子出嫁 使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 憎恶 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏； 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 因此 发生 因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。 造反 害人 兴起 大门 这 叫做，称为 理想社会 通“举”，选举 通“鳏”，老而无妻的人 以……为亲 以……为子 形容词的意动用法 人不独不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 人人都能受到全社会的关爱 男有分，女有归 人人都能安居乐业 货恶其弃于地也，不必藏于己 力恶其弃于地也，不必为己 物尽其用 人尽其力 （根本特征） （基本特征） （理想社会，总结全文） 第一层：天下为公，选贤与能，讲信修睦。 第三层：谋闭不兴，盗乱不作，外户不闭。 第二层： 在当时看来 在现在来说 能否实现？ 不满现实，向往美好。 激励人们，仍有意义。 世外桃源，美好空想。 孔子：大同 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 ——孟子 陶渊明：世外桃源 有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。 ——洪秀全 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 ——林觉民 孙中山：民族、民生、民权 天下为公