辽宁省朝阳县柳城高级中学高中语文-师说课件-新人教版.pptVIP

复习要点： 1、了解文化常识 2、掌握积累常见的实词和虚词[ “传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。 3．学习本文正反对比论证的方法。 4、背诵课文 师说 韩愈 韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，故与柳宗元齐名，并称“韩柳”。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首”。 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理， 写给李蟠,作师说以贻之 哪句是本文的中心论点？ 哪句指明了教师的职责？ 哪些句子指出了从师的必要性？ 哪些句子阐明了择师的标准和态度？ 研读第一段 总结本段： 提出文章的中心论点，指明了老师的职责，从师的必要性，择师的标准和态度。 “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也” 学问面前，人人平等 研读第二段 作者首先提出了一个怎样的分论点？ 这段文字运用了怎样的论证方法？ 师道之不传也久矣 正反对比 古之圣人 今之众人 从师而问 耻学于师 圣益圣，愚益愚 其子 择师而教 其身 犹耻师 小学而大遗 巫医乐师百工之人 士大夫之族 不耻相师 群聚而笑 其智不能及 研读第三段： 固定 以······为师 不一定 学习，研究 特殊句式 师不必贤于弟子 状语后置句 注意字词 常: 师： 不必： 攻： 思考： 1、在本段里，作者提出了怎样一个分论点? “古之圣人无常师” 2、在本段里，作者运用了怎样的论证方法？ 举例论证 引用论证 在本段里作者通过孔子的言和行两方面的事例论证 行： 言： “孔子师郯子······老聃。” “孔子曰：三人行，则必有我师焉。” 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻 好古文，六艺经传皆通习之 先秦散文，古今异义 普遍 “被” 被动句式 从师之道 状语后置句 不拘于时，学于余 行古道 古 今 1、学者 求学的人 有专门学问的人 2、句读 句子停顿的地方 看字发出声音 3、小学 小的方面学习 与大学、中学相对 4、众人 一般人 很多人 5、不必 不一定 不需要 6、从而 从、而是两个词 连词，表结果或目标 7、所以　 用来……的　　　 表因果关系的连词 古今异义 1、惑： 其为惑也，终不解矣: 惑而不从师: 惑矣： 一词多义 名词, 疑难问题的 动词,有疑惑 形容词，糊涂 2、师： 师说： 从而师之： 孔子师郯子： 古之学者必有师： 巫医乐师百工之人： 师道之不传： 出师不利： 师夷长技以制夷： 动词，从师 意动用法,以……为师 名词,老师 名词,专门技艺人 动词,从师求学 意动用法,以……为师 军队 学习 3、道： 吾师道也:　 道之所存，师之所存也： 师道之不传也久矣：　 余嘉其能行古道： 于是废先王之道： 道之以政： 名词, 道理 儒道 风尚 道行 主张，思想，学说 通“导”、引导 1、之 古之学者必有师： 人非生而知之者： 道之所存，师之所存也： 师道之不传也久矣／欲人之无惑也： 圣人之所以为圣： 择师而教之： 巫医乐师百工之人： 虚词 结构助词，的 代词，指“道” 结构助词，不译 取消主谓间独立性 助词，不译 代词，他们 这（类） 2、而　 人非生而知之者： 惑而不从师／小学而大遗： 吾从而师之： 则群聚而笑之： 连词，表承接 表转折的连词，却 连词，并且 表修饰的连词 词类活用 １、名作动 其下圣人也亦远矣： 师道之不传也久矣： ２、意动用法 而耻学于师： 从而师之： ３、形容词作名词 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚： 是故圣益圣，愚益愚： 比…低下 从师求学 以…为耻 以…为师 圣人／愚人 圣人；愚人 1、师者，所以传道受业解惑也??????? ?? 2、不拘于时? ?3、句读之不知，惑之不解 4、学于余 特殊句式 判断