第二编1.1-2,4.ppt

第二编 审美活动论 主要内容 第一章 审美活动的存在方式 第二章 审美活动中的主体与对象 第三章 审美活动的发生 第一章 审美活动的存在方式 主要内容： 第一节 审美活动的动力机制 第二节 审美活动的基本性质 第三节 审美活动的价值内涵 第四节 审美活动是人最具本质性的存在方式 第一节 审美活动的动力机制 主要内容： 一 审美需要 二 审美理想 三 审美趣味 一 审美需要 1，人的需要问题 人的需要是人之为人的一种内在的规定性： 一是人从事一切活动的根据和动力； 二是人在生活世界里成为一个真正人的根本标志。 2，人的需要与动物的需要之区别 第一，在根本上超出了肉体机能限制的社会性需要-礼别异 第二，具有无限的丰富性与多样性： 需要的种类多-广东饮食 满足需要的手段多-学习方面 需要后延伸出的内容多-欲壑难填 第三，物质需要与精神需要渗透又区别，并在根本上把人与动物区别开来。-人化世界 3，审美需要的特征 第一，是人所独有的具有内在必然性的生命需要-自我意识与价值意义 第二，是人的高级精神追求-小孩投石观浪与自我确证 4，审美需要何谓 指人作为有生命有意识的社会存在物所内在具有的渴望在对象化的活动中能动地实现、肯定自己，并按照他在特定社会历史条件下所形成的人生理想去自由而完整地发展自己的独特的精神要求。 二 审美理想 1，审美理想何谓 主体通过想像在头脑中构造出来的理想形态的美。 2，审美理想的作用 第一，在一定程度上决定着主体对审美对象的选择及其所出的审美判断-故事与诗歌 第二，其作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。-人生境界 三 审美趣味 1，认识审美趣味的角度 第一，能力、鉴赏力-内在方面 第二，兴趣、品味-外在表现 2，审美趣味的特征 第一，具有明显的个性差异 第二，影响主体审美趣味的主要因素是其所在的后天因素-社会条件 3，判断审美趣味是否健康的标准 第一，依审美趣味对具体的审美对象所作审美判断是否充分客观地反映了审美对象； 第二，审美趣味是否指向审美理想。 审美理想-宏观-审美活动的范围趋向 审美趣味-微观-审美对象的选择评价 第二节 审美活动的基本性质 主要内容： 一 人与世界的本己性精神交流 二 最具个性化的精神活动 三 有限无功利性与最高功利性的统一 四 自律性与他律性的统一 一 人与世界的本己性精神交流 审美是一种最具本己性的活动=审美是一种最符合人性尊严、最能体现人的本真价值的自由的生命活动。 从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着那双寒风料峭中迈动在一望无际的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋底孤零零地在田野小径上踽踽独行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显耀着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野是朦胧的冬冥。这双器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的颤栗。--海德格尔 二 最具个性化的精神活动 审美作为特殊的精神活动，是具体的、独特的，一次性的，不可重复的： 不同的人有不同的审美感受 同一个人在不同境遇里有不同的审美感受 三 有限无功利性与最高功利性统一 所谓审美活动无功利，指审美活动并不以某一有限目的为目的，而是必须摆脱这些直接现实的功利目的。 所谓最高功利性，指对人向着完整自由存在状态提升。 四 自律性与他律性的统一 所谓自律性，指审美活动自身即是一完整圆满的世界，直接就是目的自身，而不是手段。 所谓他律性，指审美活动不是一孤立封闭的世界： 第一，在根本上受到物质实践的决定制约。 第二，物质生产的历史水平及其形成的各种关系会通过社会中介因素渗透到审美活动的具体内容里，并决定审美的方向水平。 第三，诸审美形态的生成演变，实际上是人的现实境遇理想追求在历史发展上的审美反映。 第四节 审美活动是人最具本质性的存在方式 一、审美活动是人最具本真性的一种存在方式。 所谓本真性： 1，在审美里，人的本质力量能最充分地展露出来； 2，在审美里，人能完整地自由地实现自己； 3，在审美里，人能感受到本然性的尊严与价值。 二、言审美活动是人最具本真性的存在方式之理由： 1，人在审美里的存在是一超越的存在-与日常生活里的存在相对反 2，人在审美里的存在是一自由的存在-与异化的存在相对反 3，人在审美里的存在是一应然的存在-与实然的存在相对反