第四讲 陈垣.pptVIP

第四讲　陈垣 一、生平 　陈垣（1880－1971），字援庵，广东新会人。5岁随父亲到广州求学，入私塾、学馆，主要读四书五经。还读了张之洞的《书目答问》和《四库全书总目提要》，打下了目录学基础。21岁考中秀才（县试时名列第一）。1905年和朋友创办《时事画报》，宣传反清思想。 1907年，陈垣就读于美国教会办的博济医学院。次年，转入他与友人创办的光华医学院，学习西医。1910年自光华毕业，并留校任教。 1913年，以革命报人身份当选众议院议员，到北京任职，从此定居北京。 1922年任教育部次长（仅半年）兼京师图书馆馆长，5月，辞去教育部次长职务，从此专心于教育和著述。 同年（1922）受聘为北京大学研究所国学门导师。 1929年任辅仁大学校长，直到1952年高等院校调整。 1952年，辅仁大学与北京师范大学合并为北京师范大学，陈垣被任命为校长，直至1971年去世。 1954年，任中国科学院历史研究所第二所所长，负责隋唐至鸦片战争间的历史研究。1955年当选为中国科学院哲学社会科学学部委员。 1959年，加入中国共产党。 陈垣先生是中国现代著名历史学家，治史领域主要在宗教史、历史文献学和元史三个方面。一生著述丰富。主要著作有：《元西域人华化考》、《中西回史日历》、《校勘学释例》、《通鉴胡注表微》等。他的学术著作成为中国现代史学的经典，其博学专深的治学道路和朴素、严谨的学术风格，为年青的后来人树立了楷模。 二、学术成就与评价 1．宗教史研究 宗教史研究在陈垣的学术成就中所占比重较大，包括古代宗教、基督教、佛教、伊斯兰教、道教等宗教。主要著作有：《元也里可温教考》、《开封一赐乐业教考》、《火祆教入中国考》、《摩尼教入中国考》（以上四篇称为“古教四考”）、 《释氏疑年录》、《明季滇黔佛教考》、《清初僧诤记》、《南宋初河北新道教考》、《中国佛教史籍概论》等。 2．中国历史文献学研究。包括目录学、年代学、避讳学、校勘学等。主要著作有：《二十史朔闰表》、《中西回史日历》、《史讳举例》、《校勘学释例》、《中国佛教史籍概论》、《通鉴胡注表微》等。避讳，为中国特有的体制，有2000多年的历史，就是在著述时若遇当代君主或尊亲之名，都要用一定的方法回避。 避讳学为陈垣所创，成为史学的一门辅助学科。陈坦在《校勘学释例》中总结了“校勘四法”：对校法（以同书之祖本或别本对读）、本校法（以本书前后互证）、他校法（以他书校本书）和理校法（遇无古本可据，或数本互异，而无所适从时，则须用此法，此法须通识为之）。 3．元史研究 陈垣是著名的元史专家。主要著作有：《元也里可温教考》、《元西域人华化考》。《元西域人华化考》（1923年）是陈垣精心撰著的一部著作，也是他早年最为满意的一部著作，公开发表后，在中外学术界引起巨大轰动。 评价：陈垣治学主要走清代乾嘉之路，并加以总结和完善。他治学严谨，功力深厚，著述材料丰富，考证精密，立论扎实，文字简炼，素以平实著称。 学界对其著作好评如潮。陈寅恪对其人其文都有极高评价。认为他的“精思博识，吾国学者，自钱晓徵以来，未之有也”； “陈援庵先生之书，尤为中外学人所推服。”《元西域人华化考》“材料丰实，条理明辨，分析与综合二者俱极其工力，庶几宋贤著述之规模”，“是书之所发明，必可示以准绳”，“关系吾国学术风气之转移者至大”。 对陈垣宗教史的评价：“先生先后考释摩尼佛教诸文，海内外学者咸已诵读而仰慕之矣。” 西方汉学泰斗伯希和总体上对中国当代学者的研究不太满意，而最佩服的是王国维和陈垣。1933年4月离京前，他在车站对前来送行的中国学者说：“中国近代之世界学者，惟王国维及陈先生两人。不幸国维死矣，鲁殿灵光，长受士人之爱护者，独吾陈君也。” 日本著名汉学家桑原骘藏评价说：陈垣氏为现在支那史学者中，尤为有价值之学者也。氏之研究方法是科学的。 陈垣在史学上的贡献，不仅在于对一些重要史实作出了超越前人的考证，更在于给人一种方法的启发和示范。他是中国史学近代化道路上的又一座里程碑。 三、治学方法和治学精神 陈垣先生总结了自己的一些读书心得： 1．博与专的关系 （1）从目录学入手，可以知道各书的大概情况。这就是涉猎。目录学就好像一个帐本，打开帐本，前人留给我们的历史著作概况，可以了然，古人都有什么研究成果，要先摸摸底，到深入钻研时才能有门径，找自己所需要的资料，也就可以较容易地找到了。经常翻翻目录书，一来可以扩大视野，二来因为书目熟，用起来得心应手，非常方便，并可以较充分地掌握前人研究成果，对自己的教学和研究工作都会有帮助。 （2）要专门读通一些书，这就是专精，也就是深入细致，“要求甚解”。经部如论、孟，史部如史、汉，子部如庄、荀，集部如韩、柳，清代史学家书如《日知录》、《十驾斋养新录》（钱大昕）等，必须有几部是自己全部过目常翻常阅的