男女论--经典文艺教学作品.pdf

第 1 页 第一编 男人＋女人 不了解人类的过去，就无法了解 人类的未来。 勒鲁瓦一古尔安 第 2 页 第 3 页 为 了弄清两性关系的来龙去脉 ，不可避 免的要追溯到原始社会 。但是谈何容易 ！对 史前人 的风俗习惯我们一无所知，要论及两 性关系 ，也就难上加难 。有关当时主宰两性 关系的法则 ，人们的情感 ，以及困扰他们的 矛盾纠葛，我们只掌握了一些并不可靠 的间 接证据 。这就是为什么史前史学家很少涉及 这个 问题 的原 因吧！ 卢梭在 《论语言的起源》一书中指出：“欧 洲人最大的毛病是喜欢根据 自身的生活环境 来解释事物 的起源 问题 。”列维一斯特劳斯又 反对拿远古文化与原始文化作牵强附会 的比 较 。那么，怎样来着手研究旧石器时期 的黑 大陆 （指非洲 ）呢？在那样一个漫长的时期 第 4 页 内，人类文化形形色色 ，社会风俗和生活条件也迥然不同， 我们又怎样理解这个时期的男女关系呢 ？怎样猜测男女两 性扮演的不同角色 、在 日常生活管理和宗教 （或巫术 ）活 动中所起的作用 ，以及各 自权力的重要地位呢 ？ 三万多年前 ，史前人就留下了他们物质生活和精神生 活的痕迹 。但在技术经济遗迹 、墓室或艺术 品这些直接联 系着历史 的东西 中，我们 只能发现一些“零星 的铭文 ”。缺 少可作 比较的原型 ，怎样理解这些铭文呢？想象是唯一的 向导 。但想象并不等于创造 ，它要借助于类 比和现代社会 的不可避免的反照。 在谈到平斯温 （地名 ）的马格德林时期 （指欧洲西南 部 旧石器 晚期 ）的猎人 时，安 勒鲁瓦一古尔安毫不犹豫地 指出：他们与现在仍生活在 同样条件下的爱斯基摩人 、澳 大利亚土著人 ，或非洲 的布须曼人不无相 同之处 。为 了描 述 旧石器时期 的两性关系，我们绞尽了脑汁 。我们的想象 力既从关于原始社会的已有研究成果中获取灵感 ，又受到 西方现代社会演变 的启发 。换而言之 ，我们采取 的是当代 人类学视为畏途 如果不是死胡同的话 的方 既然我们执意要想象出消失了数千年的两性关系、价 值系统和古代社会权力分配 的种种表现 ，不这样又怎么办 呢？一部分构想是难免的，然而基本的东西不是因此更清 楚了吗 随着我们逐步接近史后人，两性标志就变得 日益分明。 这一时期新的技术成就不仅展示了技术进步 的情况 ，而且 第 5 页 还揭示了由此建立 的新型的两性关系 。当时的宗教和艺术 作品 我们更能了解其意义 更能说明男女各 自的地 位 。它们 的演变显示着其发展前景和权力关系的变动 。只 要看一下祭祀和艺术反映的对象，就可 以猜 出是男性还是 女性受到巫术或宗教权威的赞美 。巫术或宗教权威在 当时 执掌着生育这一基本权力 。一个新人物 的出现不是无缘无 故的，它标志着对两性权力的重新评价 ，从而改变了从前 的权力关系 。权威从来就不是一朝得手便可万 世不变的， 它随着技术 的发展 、观念的变动而变更。 总之 ，我们窥视这段遥远时期 的人类历史 ，不仅为两 性关系的演变所吸引，而且发现当初两性的权力相对平衡， 往后发展 ，才 出现 了一性对另一性 的普遍压迫现象。我们 的构想也许就应从这里开始 。 第 6 页 第一章 两性的原始互补关系