日本农业起源问题中的绳文农耕与弥生稻耕论.pdf

维普资讯 2007年1月 古代文明 January，2007 第 1卷 第 1期 TheJournalofAncientCivilizations Vo1．1 No．1 [日本历史文化] 日本农业起源问题中的绳文农耕与弥生稻耕论 周颂伦 提 要：绳文农耕论与弥生稻耕论，是两种截然对立的观点，争论的焦点关系到日本文化本 源来自何方，是 日本 自产还是大陆文明渡海传播。绳文农耕论 以照叶树林文化论为背景，两者互 为表里，相互支持，形成多数派意见。但不能否定弥生稻耕论的合理性，仍是该说一贯的困境。 关键词：绳文农耕 烧荒陆耕 弥生稻耕 照叶树林文化 渡来人史观 绳文时代是否存在农耕，这是 日本考古学界和古史学者们多年争论的主题之一。白神田孝平发表 《口本太古石器考》一文以来，相关的研究论文已达到 130篇以上。其中赞成论观点逾百篇，而否定 论观点未及20篇。由于绳文农耕肯定论是由地理和气候学派生的所谓 “照叶树林文化”说为背景的， 人们甚至认为农耕理应存在于更早一些的时期。随着长野县荒神山遗址和大石遗址中一些类似粟粒 碳化物的发现，绳文农耕肯定论获得了越来越强的支持。然而我们注意到，赞成和否定两种观点呈现 着一种各行其道的状态：即否定论学者坚持的弥生农耕论，以较为充足的理由证实稻耕才是 日本农耕 的起源，否定了绳文农耕起源论，但并未对绳文农耕本身进行直接反驳；反过来，绳文农耕说则一味 坚持烧荒陆耕论，更没有正面反击过弥生稻耕起源论，两者长期各不相干地自说白话。需要提出的是， 绳文农耕肯定论强调的原始烧荒陆耕是原汁原味的日本 自产；而绳文农耕否定论则强调弥生水田稻耕 是大陆文化直接进入的结果。因此，对这两方面的意见进行梳理评价，于学术研究和现实问题关注都 是十分必要的。 1886年，神田孝平根据出土打制石斧的用途提出了农耕工具说，最早框定了绳文农耕论的大致 构架。此后，大山柏在 《改造》杂志上发表了关于绳文农耕论的文章，使绳文农耕肯定论一时达到高 潮。1937年，山内清男发表了 农《业在 日本的起源》一文，这篇论文可以说是山内自1932年以来连 续发表有关 日本农业起源论文的总说。其内部逻辑结构由以下 5个要点组成。1、日本的栽培物几乎 都是渡来物，因此可以确定大陆传来的植物形成了日本农业的起源；2、既然新式的粮食获取手段是 由大陆传来的，自然也会有文物传入相伴随；3、只要以食物获取为中心的经济生活有了变化，那么 生活场所的结构以及生活内容理当因之有新的表现；4、绳文时代、弥生时代和古坟时代前后相承的 社会变迁因此可以想象设定：5、通过对绳文陶器花纹的研究确定编年，有利于对绳文时代文化结构 的理解。尽管与大陆文化的交涉是间歇、微弱的，但绳文文化的起源是远古时代从大陆传来的。。 山内的论文不仅利用了考古学的分析方法，也运用了植物学研究的成果。在山内发表此论文时， 木本文系教育部重大项目 《日本文明与 日本政治》(项 目编号：05JJD770005)系列论文之一。 参看围分直一： 《佐佐木高明氏之 (稻作以前)——尤其关于佐佐木氏的原始烧荒耕作物构成的概念》，载 《民族学 研究》第38卷第 1号，1937年；渡边诚： 《日本照叶树林文化论与绳文文化研究》， 《民族学研究》第49卷第 3号， 1984年 。 th内清男： 《农业在H本的起源》， 历《史公论》第6卷第2号，1937年 12月。 9O 维普资讯 口本植物学界公开发布的见解认定，日本现有的植物物种在本土尚未发现野生种源。大正时代植物学 家牧野富太郎认为，米、高粱、黍、稗、荞麦、胡麻等谷类 13种，火豆、小豆等豆类 9种，萝 卜、 芜青等蔬菜类7种，茄、紫苏、芋薯等蔬果类2O种，胡瓜等瓜类 13种和梅、桃、李等果实类 15种， 都是大陆渡来物。牧野所列举的食用植物，网罗了现代 日本人粮食、蔬菜、水果类食物的大部分种 类。实际上，这些物种的野生源既然在 日本难觅其踪，联想到大量贝螺的存在，以及一些植物物种在 现代从野生到培植所需的时 日，食用植物物种与人的交流及文化