明亡清兴六十年 阎崇年.pdf

明亡清兴六十年 阎崇年 序 《明亡清兴六十年》（上）是我在中国中央电视台科学?教育频道（cctv- 10）《百家讲坛》主讲系列历 史讲座前半部分 24 讲的讲稿。讲稿有四种稿本：一是文案稿，二是录音稿，三是播出稿，四是综合稿。 本书就是取前三种稿本优长而成的综合稿，稍加润色，结集出版。其后半部分《明亡清兴六十年》（下）， 待适当时机，再出版面世。全书讲述的时间跨度，从明万历十一年（1583 年） 尔哈赤起兵，到清顺治元 年（1644 年）福临定都北京，其间整整60 年。这60 年历史的特点是四个字——“明亡清兴”：乃胜乃败， 斯兴斯亡；兴亦悲壮，亡亦悲壮。为什么呢？我想起了贤哲释迦牟尼。 释家三世佛的哲学是：要用三双眼睛看世界——过去、现在、未来。这是智者的思维，也是贤者的思 维。因为不了解过去，就不能科学地认知现在；而不了解现在，也就不能科学地认知未来。历史学正是认 知过去的学问。所以，在文明的时代，智者应学历史，不学历史不能成为智者；贤者应学历史，不学历史 不能成为贤者。那么，中国历史的江河，源远流长，曲折回漩，日夜不息，奔腾向前，为什么要选取明亡 清兴这段历史来学 呢？ 明亡清兴的 60 年，是中国历史上天崩地解、山谷陵替、格局剧变、悲欢离合的时代。在明亡清兴的 历史舞台上：格局，雄伟壮阔；人物，群星灿烂；事件，繁复跌宕；故事，生动有趣。人们都在表现，也 都在表演：真与假、善与伪、美与丑，智与愚、勇与怯、廉与贪。明亡清兴的 60 年，又是近世社会的缩 影。凡是近世社会的重要元素——贫与富、夷与夏、官与民、中与西，都在这里展示；求民生、求自由、 求平等、求民权，也都在这里交汇、碰撞、融合。明亡清兴的 60 年，亦如 《尚书?大禹谟》云：“人心惟 微，道心惟微。”就是说人心不安、道心不明。正义者不安其死，不义者鸡犬升天。而治国平天下，应当 明道安民，道明则民安，民安则国泰。 300 年来，人们在思考：明朝何以亡？清朝何以兴？其道其理，亦显亦隐。一个人、一个群体、一 支军队、一个民族，其兴衰、其成败，虽仁者见仁、智者见智，却都可以从中找到自己需要的结论和答案、 经验和教训、思考和启迪、聪明和智慧。所以，每位后来人——不同年龄、不同性别、不同职业、不同阶 层、不同文化、不同地域、不同民族、不同宗教、不同肤色、不同国籍，都可以从明亡清兴 60 年的历史 中，学到宝贵的智慧并找到自己的影子。 在灿若星汉的人物中，我选取袁崇焕作为一面折射明亡清兴的历史镜子，是因为他所身历的大喜大悲： 喜，惊天地；悲，泣鬼神。袁崇焕值得后人景仰的仁、智、勇、廉，及其浩然正气和爱国精神，既是其时 志士仁人的典范，也是中华传统文化的精髓。30 年来，我一直在研究袁崇焕，出版了 《袁崇焕研究论集》、 《袁崇焕资料集录》（合）、《袁崇焕传》和 《袁崇焕》，多次倡议或主持袁崇焕国际学术研讨会，考 全国 同袁崇焕相关的历史遗迹，及其在海外华人圈的影响。也出版了《 尔哈赤传》、《清朝通史?太祖朝》、《清 朝通史?太宗朝》和 《满学论集》。进而从明与清两个视角，加深了对明清之际60 年历史的考 与思索。 在明亡清兴历史的背后，西方一些国家正在兴起。我们重新阅读这段历史时，应当既看到中国，又放 眼世界。要避免两种认识上的误区：或持敖自矜，或过于悲观。应取的态度是：既不能盲目自大，也不可 妄自菲薄；既讲求历史的科学性，又力戒历史的片面性。 真实是历史科学的生命，玄幻则是历史科学的肿瘤。历史的大众传授要深入浅出，只有深入才能浅出， 否则的“浅”是浅薄；历史的大众传授要雅俗共赏，只有大雅才能大俗，否则的“俗”是庸俗。观众和读 者需要的是浅明而不是浅薄，是通俗而不是庸俗。表述史学的著作忌长——能省一个字，就不 一个字。 知理虽易，实行则难。一部儒家经典 《大学》才 1546 个字，字字推敲，句句雕琢。一部 《史记》太史公 司马迁说它不过 526