雅典娜与克里特王权渊源考.pdf

2011年第4期 广西社会科学 N0．4．201l (总第 190期) GUANGXISHEHUIKEXUE (Cumulatively，NO．190) [文献编码]doi：10．39694．issn．1004—6917．2011．04．020 雅典娜与克里特王权渊源考 隋竹丽 (佳木斯大学人文学院，黑龙江 佳木斯 154007) [摘要]小雕像雅典娜起源于克诺索斯王宫，主持王子人祭和王权世袭，是克里特青铜时代城邦保护神。 城邦实行婚礼制、长老审判制、全体公民制和公餐制，由竞争、抗辩和命运三神组成。英雄时代对小雕像雅典娜 神权王权进行改革，取消了王子人祭。但 出现 了王权对神权僭越和摧毁。荷马时代 。阿波罗改革 了小雕像雅典 娜神权王权，在取消王子人祭基础上，继承 了神权复生王权传统，实行厄琉西斯密仪 ，把神权和王权分成 了两 个独立 系统，完成 了由小雕像雅典娜到雅典娜 的演变。 [关键词] 小雕像雅典娜 克里特王权 神权王权 王子人祭 阿波罗 雅典娜 [中图分类号]K125 [文献标识码] A [文章编号] 1004—6917(2011)04—0086—05 一 、 雅典娜起源与历史表现形式 锡尼没有任何政治上的依附关系。说明王权对小雕像 (一)小雕像雅典娜的起源与争议。雅典娜考古学 雅典娜神权王权屈从)口]。 溯源到克诺索斯王 宫 。其 出土线文 B 中已有 了 (二)雅典娜与小雕像雅典娜的关系。Pallas作为 potnia．At(h)ana——女主人雅典娜…。这是小雕像雅 雅典娜文学尊称 ，出现在古风期 ，歌颂雅典娜战胜了 典娜 (Palladion)最早的语言学证据 ，与史诗和英雄传 巨人。古风期前，Pallas历史身份是小雕像雅典娜 ，是 说小雕像雅典娜一脉相承。史诗中奥德修斯和狄俄墨 克里特晚期青铜时代保护神 ，以羊皮盾 (aegis)表明拥 德斯 (Diomedes)的历史使命 ，是进入特洛伊获得小雕 有神权王权 。Pallas作为父权制保护神，由小雕像雅 像雅典娜 ，此雕像因而闻名英雄时代。英雄传说 中小 典娜演变而来。Pallas初义是处女 ，本义是贞洁，表示 雕像雅典娜来 自天空神宙斯的遣送 ，成为特洛伊保护 神权王权不可僭越f4]。这种神权王权意象化为 ：王权 神。雅典、阿哥斯 、斯巴达等都以此作为城市保护神。 拥有婚礼权 ，把持神权，不可乱伦。史诗中奥德修斯 回 阿哥斯人声称他们最古老。斯巴达人则说他4f]d,雕像 到伊大卡 ，诛杀 了所有乱伦的宫女和王子5[】，正是小 雅典娜来 自阿哥斯英雄狄俄墨德斯 (Diomedes)，唯有 雕像雅典娜行使神权王权。而雅典娜手持盾牌从宙斯 小雕像雅典娜由提修斯之子德墨菲(Demophon)传人 头中出生 ，则是迈锡尼王权神权化的历史再现[6]。这 雅典后，一直湮没无闻。目前 ，雅典卫城上最古老的蓝 一 父权制神话中．雅典娜盾牌由羊皮盾 (aegis)换成了 胡子神殿 (Bluebeard)，又被称为 “帕特农人祖先神 迈锡尼士兵盾牌 ．否定了王权屈从女神权历史。迈锡 殿 ”(意思是蛇尾 国王的创造)，是公元前 6世纪中期 尼之所以颠覆克里特王权 ，意在否定雅典娜羊皮盾作 所建 ，属于多利亚式风格 ，崇拜对象并不是小雕像雅 为神权王权 的存在 。 典娜l2]。而监护小雕像雅典娜庇护所的两个古老祭司 (三)盾牌与神权王权的关系。雅典娜羊皮盾(aegis) 家族格菲莱欧伊 (Gephyraioi)和波优兹盖 (Bouzygai) 不同时代形式不同，实质是神权王权标志。这种神权 又一直隐人厄琉西斯密仪之列 ．与帕特农神殿高大雄 王权起源于大地女神的金羊毛，英雄时代演变成雅典 伟的雅典娜相比．小雕像雅典娜似乎与雅典王权没有