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PAGE PAGE 61 影视剧台词系列教材 文学作品朗诵篇 史宏程 肖魁编撰 （二） 湖南大众传媒职业技术学院 散文朗诵及作品选 在文学作品体裁界定时，将那些无须押韵，不受格律音韵约束，不要求完整人物形象和连贯的故事情节的散体文章，称之为散文。篇幅不大，题材广泛，写法自由是散文最明显的特征。大千世界，芸芸众生，其一景一物，一人一事，都可作为散文的描写对象，用来抒发情感，针砭时敝，宏扬正气，感悟哲理。散文可粗略地分成抒情散文和叙事散文两大类。它的文辞优美、和谐流畅，富于音乐性和节奏感。特别是一些优美的抒情散文，简直就是一首无韵的诗，朗朗诵之，在高层次的美的享受的同时，又能引人深思遐想。如古典散文《岳阳楼记》（范仲淹），《小石潭记》（柳宗元），《前、后赤壁赋》（苏轼），《游褒禅山记》（王安石）；现代散文《荷塘月色》（朱自清），《桂林山水》（杨朔），《白杨礼赞》（茅盾）等。而叙事散文则常常是娓娓道来，亲切自然。从对日常生活，平常小事，或自然、社会现象的描写，折射出深刻的哲理或对人生感悟。如《落花生》（许地山），《麻雀》（屠格列夫）。当然还有像投枪匕首般犀利的杂文，如《“友邦惊诧”论》（鲁迅）。由此可见，虽然同属散文，各个作品之间的差异是相当大的。我们在朗诵创作时，既要遵循一般性的规律，又要根据具体作品的风格特点，作细致的艺术处理。 一、紧紧地抓住作品的主题思想 散文作品由于其内容繁杂，写法又极其自由，加上有些具有诗人气质的作者跳跃性的思维，导致有些作品看上去似乎杂乱无章，好像作者信马由缰，随意挥洒。其实，只要细加分析，细细琢磨就会发现，“散”只是表面现象，“神聚”才是它的本质。“形散神聚”是优秀散文作品最重要的特点之一。这个“神”就是作品主题思想。它像统帅，像灵魂，将那些看上去似乎联系不多的内容，凝聚、组合到一起。我们在朗诵散文时，就要先找准这个“神”，并紧紧抓住不放，以此为基准，去琢磨那些看上去散乱的内容和“神”的关系及其在全文中的作用和地位，然后再运用语言技巧加以表现。只有这样，在朗诵时才能做到，既主题思想突出，又层次鲜明、错落有致。 二、依据作品的风格确定语调 散文的风格异彩纷呈，门类繁多，我们在确定某一个作品的语调时，所依据的只能是这篇作品的特定的风格。语调由风格派生又反过来张扬风格。像一些如诗般的抒情散文，它的语调要求就应该是优美、和谐、流畅，富有音乐性和韵律感，充满诗情画意，这和朗诵诗歌很是接近了；而朗诵叙事散文时，则要求语调亲切、自然、质朴，如生活口语般的娓娓道来，极具亲和力，又生动、流畅，让听众如置身于那特定的情境之中；理辩性的散文则要求逻辑性强，论证过程清晰，论据有力；讽嘲类散文要求语调辛辣又不失幽默感等。这些仍属泛泛之谈，具体到某一篇作品时，只能靠朗诵者依据本人对文章风格及思想内涵的感悟去见仁见智了，绝对没有什么金科玉律可照搬。但朗诵者本人的文化素质，审美情趣，独特的理解力感悟力在其中是起着至关重要的作用的。 三、时态和评价意识 有些叙事散文的写法和小说极其相似，在描述故事时，人物的对话也用“”，但小说的时态是“现在进行时，”而散文却是“过去时”，是过去发生的事现在加以叙述，而不是此时此刻正在进行着的。在朗诵这些人物对主时，要求“学”当时人物的语调而不是“演”。这个“学”不仅仅是模仿，而是加上自己对此人此事价值评判后的“学样儿”，是为文章的主题思想服务的。而朗诵小说则要求朗诵者从人物出发，感受规定情境和人物性格，真实地“演”出人物的语言，它是客观的，不带价值评判色彩的。这一区别，在朗诵散文时一定要注意准确把握。 古典散文选 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 {作者}陶渊明(365～427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着