从图腾到象征.PDF

人 文 的华夏和夷狄民族，差不多都是龙图腾的 民族。龙在我们历史与文化中的意义，真 是太重大了。”其实，不只古代，近现代 的许多民族仍然保持龙的信仰，有些民族 中有龙图腾，有些原本不是以龙作图腾 的，如浙闽的畲族原是犬图腾，后已变为 “龙犬”，图腾的形象为龙头狗身。有关 龙的民俗到处都有，尤以划龙舟与舞龙为 最盛。 如今龙绝非“现代图腾”，从龙的 历史发展即可清楚地看到：龙早已不是图 腾，更不是“现代图腾”。龙在2500多年 前的孔子时代已成为杰出人物的象征，秦 以后才成为帝王的象征。如今民主代替了 专制，龙又成了我们华人的象征，成了中 华民族凝聚力的象征，和合文化的象征， 中华腾飞的象征，中华民族繁荣、兴旺、 是“五方之民皆有性也，不可推移”，认 助双利，所以“非洲等国家都喜欢中国， 幸福、欢乐的象征。全世界各地的华人， 识到民俗美之多样性而以开明的政策来对 不喜欢美国”。中国是和而不同，美国 都以我们是“龙的传人”而自豪，都要发 待：“修其教不易其俗，齐其政不易其 是同而不和。因而他认为“未来十年内， 扬龙的精神，和合、进取、乐观、向上， 宜。”只要在政治上统一，在习俗上尊重 中国的文化一定会越来越有影响，中国从 都要来继承中华文化的优秀传统，为创造 各部族的原有习惯，绝不轻易改变它们， 现在开始就应该承担起‘平天下’的责 更美好幸福的和谐社会、和谐世界而共同 即使发现有落后成分，也只能教化：“修 任。谈和谐是很有必要的”(《中国图书评 努力。 其教不易其俗。”这种开明的民俗政策， 论》，2007年第1期)。 是利于民族团结的。 从图腾到象征 这种“和而不同”的民族政策后来 立体思维的第六维是事物的外部空 一直被执行着，如诸葛亮“七擒孟获”， 间——生态环境。外因是事物变化的根 “以夷制夷”的土司统治制度，由少数民 据，往往决定事物的兴衰和方向，因生态 族自己的头人来统治自己的民族，都表现 环境的变化，龙的文化也必然发生或大或 了一种博大的政治胸怀。 小的变化。 这种和谐