既要_择善而固执_又要_不以所已藏害所将受_何兹全先生访谈录.pdf

既要 “择善而固执之 ”,又要 “不以所已藏害所将受 ” 　　　　1 既要 “择善而固执之 ”, 又要 “不以所已藏害所将受 ” ———何兹全先生访谈录 崔彦华 　陈　涛 崔彦华 :何先生 ,您好 ! 作为学界前辈 ,您在中国社会史 、汉唐佛教寺院经济 、魏晋南 北朝史 、中国文化史等方面都提出了很多独到的见解 。在您执教 60 周年之际 ,我们受 《中国文化研究 》杂志编辑部委托 ,特来向您请教一些关于读书 、学史方面的问题 ,希望您 能以这种方式和读者朋友们做一个交流 。 何兹全 :好的。我愿意就我个人几十年学史的经验和体会 ,谈谈对史学的认识 ,提供 给你们和其他读者朋友参考 。 一 　“爱国一书生 ” 崔彦华 :何先生 ,很高兴您能接受我们的访谈 。前清华大学校长 、著名教育家梅贻琦 先生曾说过 : “所谓大学者 ,非有大楼之谓也 ,有大师之谓也 。”当前 ,大学教育中也认为 “建设一流的大学需要大楼 、大师和大学精神三要素 ”。当今社会常喜欢用大师的称呼 , 如 “国学大师 ”、“史学大师 ”等 。学界称季羡林先生为 ‘国学大师 ”,季先生曾在 《病榻杂 记 》一书中对 “国学大师 ”这一称呼专门 “请辞 ”。同样 ,学界称您为 “史学大师 ”,而您在 自传中却只称 自己为 “爱国一书生 ”,您是出于怎样的考虑 ? 何兹全 :大师是谈不上的。中国有许多学术上的高潮 ,战国的百家争鸣、魏晋玄学 、南 北朝佛学 、宋明理学 、乾嘉考据以及五四的新文化运动 ,每次高潮中都会出现许多大师级 的人物 。我的老师傅斯年先生 、胡适先生以及钱穆先生等 ,都属于大师级人物 ;而我自己 , 我觉得 “爱国一书生 ”用在我身上很合适 。首先我是爱国的 ,一生爱国 ,关心政治 ;其次又 只是一个书生 ,一辈子读书 ,做学问。我这个人的好处是有理想 ,有事业心 ,有抱负 ,很想 为国家 、为社会 、为人民做点事情 , “天下兴亡 ,匹夫有责 ”的思想对我影响很大 。 我成长的那个年代 ,正是国民革命如火如荼开展的年代 ,我非常关注国内形势和北伐 军的进展 ,每天都迫不及待地在报纸上寻找有关北伐军的消息 ,对国民革命军的将领 、编 制乃至北伐军的进军路线都做了详细的记录 。正是在这种爱国热情的激励下 ,我 16 岁就 加入了国民党 。1935年从北京大学史学系毕业后 ,我在何思源大哥的帮助下去 日本留 学 。原本准备在那里好好学习 ,但此时的日本 , 已是处于侵华战争的前夕 ,大战一触即发 , 日本全国上下积极备战 ;而在我国 ,蒋介石正在致力于剿共 ,大打内战 。我内心极端苦闷 , 　　　　2 《中国文化研究 》20 10年春之卷 以致神经衰弱 ,不能看书 ,深感 “此处不是读书地 ,此时也不是读书时 ”,便痛下决心 ,毅然 回到祖国。 陈涛 :何先生 , “华北事变 ”后 , 日本对中国的侵略进一步加剧 。您从 日本回国后 , 曾 先后在 《教育短波 》、《政论 》等刊物上发表了一些时政性的文章 。您能否给我们介绍一下 当时您的思想状况 ? 何兹全 :好的。1936年我回国后 ,参加了 《教育短波 》的编辑工作 。1938 年到武汉 、 重庆后 ,除继续编 《教育短波 》外 ,又编辑出版了 《政论 》。我在这两个刊物上写的文章 ,多 半是时事性的 ,有关于国民党前途的 ,有关于抗 日战争的 ,有关于国际形势的。我当时二 十六七岁 , 已是成年人 ,思想也逐渐成形了。在 《教育短波 》和 《政论 》上写的文章 ,一方面 是我青壮年时代思想的代表 ,另一方面也深刻影响了我以后的思想 。比如 ,刚从日本回国 后 ,我就写了一篇 《纪念五月说几句话 》刊登在 《教育短波 》上 。当时我讲 : 中华民族求解 放 ,求生存 ,应继续向帝国主义斗争 ,打倒帝国主义 ; 中华民族求解放 ,求生存 ,应继续唤起 民众 ,恢复民众运动 , 民众组织 , 以工农大众的力量为民族斗争的武力 ; 中华民族求解放 , 求生存 ,应再唤出过去所走的路 。我们应走非资本主义的路子 ,建设民生主义社会主义国 家 。我们要从此结束人与人的残杀 ,建设起新的和平的人