《论语细讲》之公冶长第五92.ppt

《论语细讲》之公冶长第五;此篇皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也。凡二十七章。胡氏以为疑多子贡之徒所记云 。 学而第一谈为学 为政第二谈为学的目的是治国平天下 八佾第三谈天下的问题、病症是礼崩乐坏 里仁第四开出治理天下的药方是仁德 公冶长第五谈治理天下的人才 人力资源管理;子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。 妻，去声，下同。缧，力追反。绁，息列反。公冶长，孔子弟子。妻，为之妻也。缧，黑索也。绁，挛也。古者狱中以黑索拘挛罪人。长之为人无所考，而夫子称其可妻，其必有以取之矣。又言其人虽尝陷于缧绁之中，而非其罪，则固无害于可妻也。夫有罪无罪，在我而已，岂以自外至者为荣辱哉？ 子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。 南容，孔子弟子，居南宫。名绦，又名适。字子容，谥敬叔。孟懿子之兄也。不废，言必见用也。以其谨于言行，故能见用于治朝，免祸于乱世也。事又见第十一篇。或曰：“公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于兄而薄于己也。”程子曰：“此以己之私心窥圣人也。凡人避嫌者，皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。若孔子之事，则其年之长幼、时之先后皆不可知，惟以为避嫌则大不可。避嫌之事，贤者且不为，况圣人乎？” ;1、子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。 谓：评论、评价 公冶长：孔子弟子，史迁谓为齐人，孔安国谓为鲁人，其人在论语惟此一见。《史记·仲尼弟子传》曰：公冶长，齐人，字子长。 可妻也。妻，为之妻也。可以把女儿嫁给他。 缧：黑索也。黑色的绳子。 绁：挛也。牵系。用东西捆绑。 古者狱中以黑索拘挛罪人。 长之为人无所考，而夫子称其可妻，其必有以取之矣。又言其人虽尝陷于缧绁之中，而非其罪，则固无害于可妻也。夫有罪无罪，在我而已，岂以自外至者为荣辱哉？;皇侃《论语义疏》引《论释》曰：公冶长从卫反鲁，行至二上，闻鸟相呼往清溪食死人肉。须臾，见一老妪yù当道而哭。冶长问之。妪曰：“儿前日出行，于今不反，当是已死亡，不知所在？”冶长曰：“向闻鸟相呼往清溪食肉，恐是妪儿也。”妪往看，即得其儿也，已死。即妪告村司。村司问妪：“从何得知之？”妪曰：“见冶长，道如此。”村官曰：“冶长不杀人，何缘知之？”因录冶长付狱。主问冶长：“何以杀人？”冶长曰：“解鸟语，不杀人。”主曰：“当试之，若必解鸟语，便相放也。若不解，当令偿死。”驻冶长，在狱六十日。卒日，有雀子缘狱栅上相呼，啧啧 。冶长含笑，吏启主：“冶长笑雀语，是似解鸟语。”主教问冶长：“雀何所道而笑之？”冶长曰：“雀鸣啧啧 ，白莲水边有车翻，覆黍shǔ粟sù ，牡牛折角。收敛不尽，相呼往啄。”狱主未信，遣人往看，果如其言。复又解猪及燕语，屡验，于是得放。 ;《绎史·卷九十五》引《留青日札》曰：公冶长贫而闲居，无以给食，其雀飞鸣其舍，呼之曰：“公冶长，公冶长！南山有个虎驮羊，尔食肉，我食肠，当急取之勿徨。”子长如其言，往取食之。及亡羊者迹之，得其角，乃以为偷，讼之鲁君。鲁君不信鸟语，逮系之狱。孔子素知之，为之白于鲁君，亦不解也。于是叹曰：“虽在缧绁之中，非其罪也。”未几，子长在狱舍，雀复飞鸣其上，呼之曰：“公冶长！公冶长！齐人出师侵我疆。沂水上，峄山旁，当亟御之勿徨。”子长介狱吏白之鲁君，鲁君亦勿信也。姑如其言往迹之，则齐师果将及矣。急发兵应敌，遂获大胜。因释公冶长而厚赐之，欲爵为大夫，辞不受，盖耻因禽语以得禄也。后世遂废其学。 ;2、子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。 南容：孔子弟子，居南宫。名适kuò，一名縚（绦），字子容，谥敬叔。孟懿子之兄也。 《史记·仲尼弟子传》曰：南宫适，字子容。 《先进篇》曰：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。 邦有道，不废：国家有道，政通人和，必不被废弃，有作为 邦无道，免于刑戮：国家无道，处于乱世，能够谨言慎行，全身避害，免遭刑罚 以其兄之子妻之。孔子有兄孟皮，早卒，孔子以孟皮之女嫁南容。 ;朱子治家格言：嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋计厚奁。 尧把女儿娥皇、女英嫁给舜 陶澍 把女儿嫁给胡林翼、和左宗棠攀亲家 杨昌济把女儿杨开慧嫁给毛泽东 重要启示 1、孔子评价人才不看表象，众好之，必察焉，众恶之，必察焉，不人云亦云，看到内在的本质 2、最好的人才是可以把女儿托付给他的人 3、齐家才能治国 4、这一段是公冶长第五的总纲;子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 焉，于虔反。子贱，孔子弟子，姓宓，名不齐。上斯斯此人，下斯斯此德。子贱盖能尊贤取友以成其德者。故夫子既叹其贤，而又言若鲁无君子，则此人何所取以成此德乎？因以见鲁之多贤也。苏氏曰：“称人之善，必本其父兄师友，厚之至也。” 1、子贱 孔子弟子，姓