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《智慧的觉醒》克里希那穆提 目录 　　关系 　　宗教经验 ·冥想 　　善与恶 　　看的艺术 　　时间、空间和中心 　　根本问题 　　思想、智慧和不可衡量的境界 　　智慧觉醒了吗 　　恐惧 　　冥想的心和无解的问题 　　论智慧 时间、空间和中心 　　时间、空间和中心 　　只要它是个中心，它的空间就必定永远受限。对吗？所以只要存在中心， 第 1 页 《智慧的觉醒》克里希那穆提 空间就必定永远受到限制--就像一个住在监狱里的囚徒。他有在院子里散步的 自由，但他永远是个囚徒。 　　 　　克里希那穆提：今天早上我们要一起思考什么？ 　　提问者：心理记忆是什么，它是怎样铭刻在脑子里的？ 　　提问者：能探究一下快乐和思想的主题吗？ 　　提问者：关于生活，关于这个世界的概念是怎么一回事？ 　　克：你们想讨论哪个问题？“关于生活，关于这个世界的概念是怎么一回 事”？另外，什么是思考者和思想……，先生们，你们说呢，我讨论什么都可 以。 　　提问者：我们能继续讨论思想吗？上次讨论结束的时候谈到了时间和空间 的问题。 　　提问者：我们能再多谈一点儿、多解释一点儿关于时间、空间和中心的问 题吗，我们前几天谈过的？ 　　提问者：为什么我们想要讨论 “前几天”的东西？那已经结束了。 　　克：如果我们讨论关于生活的概念以及生活这个问题，也许会碰到时间、 空间和中心的问题。我觉得其他的所有问题都包含其中了。什么是关于生活的 概念？我们所指的概念是什么意思，这个词是什么意思？构思、想象，然后表 达出来。一个概念化的世界就是观念、公式的世界、理论的世界，想象的意识 形态构成的世界。我们谈到 “概念”时，指的就是这个意思，不是吗？一个概 念化的世界，一个意识形态的世界。首先，在我们跟他人的联系中，在我们生 活的背景中，概念占据着什么位置？概念化的世界，我们多多少少已经描述或 口头解释过了，那它跟实际的日常生活有什么关系？有任何关系吗？我牙疼； 这是一个显然的事实，而牙不疼的概念却不是事实。事实是，我牙疼，另一个 则是虚构的东西，是一个观念。那么，事实、“实然”、实际的日常生活和公 式、概念之间有什么关系？有任何关系吗？你们相信有关系，至少有些人信。 印度教徒相信存在宇宙的大我，（我们在讨论一个敏感话题）存在某些永恒的 东西。那是一个观念、理论、概念，不是吗？不是？商羯罗，吠檀多或某些人 说存在这个宇宙的大我，或不管什么，说存在这个精神实体。那只是一个观 念，不是吗？ 　　提问者：不止如此。 　　克：不止？ 　　提问者：（听不清） 　　克：人们说存在某些永恒的东西…… 第 2 页 《智慧的觉醒》克里希那穆提 　　提问者：（听不清） 　　克：（我不假设，先生）有这么个概念，先生，这个概念说存在永恒的境 界，它是每个人身上都存在的现实，是上帝，或不管你爱叫什么。基督徒和穆 斯林都这么说，不同的人用不同的语言，你们这里也用一套语言。那不就是个 毫不现实的概念吗？ 　　提问者：现在它是个概念，但假以时日，我们希望自己能发现那个东西。 　　克：如果你假定存在某个东西，某个什么，那你一定会找到的！在心理学 上，这个过程非常简单。但究竟为什么要作任何规定呢？ 　　提问者：我爱上了世界上最美的女人，但我从没见过她。虽然我没见过 她，但她的美丽却是事实。 　　克：哦，别扯了，先生。根本不是那回事。这么说下去就没边了。我们有 很多空谈、概念，比如，关于完美人类的理想、应该怎样的理想，以及自由的 人应该怎样行动、思考、感觉、生活等等。但这些都是概念，不是吗？ 　　提问者：你所说的 “实然”显然也是概念！ 　　克：是吗？你真的牙疼时，那是概念吗？你没有工作，没有食物，实实在 在痛苦时，那是概念吗？你爱的人死了，你悲痛万分，那是概念吗？ 　　提问者：（听不清） 　　克：什么 ！牙疼不真实？你们都活在哪个世界？年老时死亡来临，或发生 事故摔断一条腿，或不管什么——那是理论吗，不好理解？那是概念吗？先 生，现在我们在处理概念的问题。关于生活的概念。为什么你们想要概念？ 　　提问者：为了描述生活。 　　克：为什么我要描述生活？我活着，受着苦。 　　提问者：（听不清） 　　克：就是这样。“你怎么开始着手设想生活？”你为