来自生活的客家童谣.docxVIP

来自生活的客家童谣在线收听　　如果您是客家人，那么不论男女老少，学历高低，都会对诸如月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘；‘鹧鸪蔗蔗，挑水淋蔗’之类的客家童谣记忆犹新。因为祖祖辈辈的客家人就是在这些世代传唱的歌谣里长大的……不管时光过去了多久，不管日子有怎样的酸甜，客家人，即使在梦里，都会吟唱着难以忘怀的客家童谣……　　在丰富多彩的客家文化中，客家童谣是最让人难以忘怀的一种，只要是在客家地区长大的人，不管他们以后走到哪里，他的记忆中都会自然而然地有客家童谣的印记。不管是什么年纪的客家人，只要讲起客家童谣，都会记起长辈教给自己的《月光光》、《火萤虫》－－－－－－　　长辈抱着儿孙在闲聊、纳凉时教唱童谣，是客家人家一幅常见的画面，客家童谣也就是在这样的不经意间世代相传，她如此深刻地影响着每一个客家人的生活，这是因为童谣本身就来源于生活。　　中国民间文学研究会会员，对客家民间文学颇有研究的黄火兴老先生说：客家童谣是客家人世代相传的口头文学，它来源于生活。　　　从生活中来的客家童谣带有明显的生活印记，客家人大多生活在山区，所以童谣中出现的事物、景象也大都与山有关。　正如黄火兴老人所说到的，客家童谣大多是山里常见的一些景物的描述，比如这一首《火萤虫》。　　　“火萤虫，唧唧虫，翻呀转，吊灯笼。吊呀吊，蛇吊。蛇呀蛇，白蛇。白呀白，雪白。雪呀雪，落雪。　落呀落，长乐。长呀长，猪肠。猪呀猪，野猪。　野呀野，唱喏。唱呀唱，和尚。和呀和，割禾。割呀割，番葛。番呀番，台湾。台呀台，祝英台。祝呀祝，倒竹。倒呀倒，神仙张果老。　二万七千岁，晓食唔晓饱！”　　火萤虫是常在山区、田间的夜晚出现的小动物，再如这首《禾毕子》。（出录音：《禾毕子》）　“禾毕子，嘴丫丫。上桃树，啄桃花。桃花李花畀你啄，莫来啄我龙眼荔枝花。龙眼留来拐妹子，荔枝留来转外家。”这首童谣也是具有明显的客家生活特色，“禾毕子”即是麻雀，也是山中常见的一种鸟，它反映了客家的民俗风情，山区水果多，桃李比较普遍，而龙眼、荔枝则价钱比较贵，所以宁愿让禾毕子去啄桃李花，“莫来啄我龙眼、荔枝花”，这反映了客家人善良而又俭朴的一面；“龙眼留来拐妹子，荔枝留来转妹家”，则表现了客家人心疼女儿，又孝顺娘家亲人的传统美德。　　客家童谣来源于客家人的生活，是一种极为质朴的口头文学，她的内容有讲天文，有说地理，吟诵者可借景抒情，也可教孩童认识虫鱼花鸟。在童谣中，有的描述客家风土人情，有的述说做童养媳之苦楚，有的教育子女要孝敬父母，有的则勉励儿童要发奋读书。每一首童谣可以说都是客家人生活的写照。　　客家童谣来源于生活，大多数都是由大人创作后教孩童吟唱而流传下来的，而有一些则是由孩子们自己创作的。他们在娱乐游戏、追逐玩乐时，往往会在口中念念有词以配合动作，慢慢地被念成了童谣，比如这一首《点指人堂》：　　　“点指人堂，水浸马囊。马尾一划，划到哪只，做老大伯。点只玲珑，火烧竹筒。竹筒开口，各人好走。破东破西，破到哪里摁摸眯。”这是客家人都知道的一首游戏童谣，是小孩子“摸人子”游戏前，按字依次点人，点到最后一个字者，便当“瞎子”去摸人。　　再比如这一首《羊子姆姆》。（出录音《羊子姆姆》）　羊子姆姆，两脚丫丫。“你去哪里来？”“涯去上山来。”“上山来做么个？”“上山砍竹子”、“砍了竹子做么个？”“做蒸笼。”“做了蒸笼做么个？”　“蒸甜ban（板）”“蒸了甜板做么个？”“送畀阿公阿婆食。”这是问答式的游戏，可以锻炼小孩子的思维和口才，又使游戏充满乐趣。　　从以上的介绍中我们也可以看出，每一首客家童谣都生动地反映出客家人的生活，是充满劳动人民智慧的结晶。这就是来自于生活的客家童谣。听众朋友：欢迎您来到本台［客家天地］节目作客。我是熊雪。　　听众朋友：您是客家人，那么不论男女老少，学历高低，都会对诸如月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘；’鹧鸪蔗蔗，挑水淋蔗‘之类的客家童谣记忆犹新。因为祖祖辈辈的客家人就是在这些世代传唱的歌谣里长大的……不管时光过去了多久，不管日子有怎样的酸甜，客家人，即使在梦里，都会吟唱着难以忘怀的客家童谣……　　在上周的这个节目时间，我们共同探寻了客家童谣诞生的根基，那就是生活。客家童谣老幼皆知，妇孺同唱，它内容丰富，音韵和谐，琅琅上口，再加上词句简炼，形象生动，让人听过之后回味无穷，永不忘怀。　　听众朋友，听了那么多客家童谣，但是您有没有注意过它的特点？今天的［客家天地］节目，我就来和您讲讲客家童谣的艺术特色。　　在今天节目开始前，我先为大家出一道有奖问答题。这道问题是：今天节目中介绍的客家童谣的艺术特色，主要有哪些？您只要答出其中的二点就可以。如果听众朋友认真听完我的介绍，相信正确地答出这道问答题不是一件很难的事情。　　听众朋友如果在节目中得出了答案，请给我们来信或者网上留言。我们的通讯地址是：北京565信箱或者香港铜罗